庆远堂匡(康)氏历修谱序

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东 海 世 纪

匡之先,本晋阳人,句须公宰鲁匡邑,因以邑为氏。历裕、杼、绛、佚而逸佚。至一十六世元彪,为邾骠骑将军。十九世至章,为齐元帅。生廪,享年百有二十岁。二子,长曰霖,次曰云,为护军中尉。生通,为丹阳令。生式,三子,曰峤、曰崧、曰嶷。崧赘居东海承县,生纲。二子,长曰衎,汉给事中。次日衡,字稚圭,家贫好学,尝凿邻壁偷光读书。诸儒讲诗,见衡来,咸曰:无说诗,匡鼎来,匡说诗,解人颐。宣帝朝,射策甲科,除为太常掌故。元帝朝,迁博士、给事中、光禄大夫、太子太傅转光禄勋、御史大夫。建昭三年,为丞相,封乐安侯,食邑六百户。葬兖州峄县南一十五里,县治东有丞相祠。衎之后,历二十五世至胄,唐贞观中,为吉州判,因家太和祁州匡家坊。子二,长曰琬,次曰珏。自琬历十世至十七客都使珣,徙安福阳邱里。珣生寀,寀生灞,灞生三子。文举徙濛潭,文才徙治水,文弼徙高陂。自珏历六世至垍,徙太和仁善乡深溪。历十世至稠,南唐进士,官蕲州刺史。三子,宣为博士,嗣守先祠。宁,宋赣县司书,徙太和仙槎乡前溪。宝,宋评事,徙庐陵儒林乡麻州。历七世至进,二子,长曰符,嗣守先业。次曰崇,徙太和灌溪。符生乡,三子,曰弃、曰忌、曰彝,历四世至文通,分徙淳化乡富田,凡此皆衎公之后也。其间名人显宦,载于大同谱与散见于先辈序纪中者,则有若辅、寻二公为博士,适为陇西郡守。融为荥阳郡长史。群,东海王记室。约,录事参军。祐,梁豫州参军。至于各派既分而后,历世久远,宗支蕃衍,又各自有迁徙。与夫理学名贤之众,科名官仕之盛,蜚声今古,彪炳宇宙者,盖不可以数计焉。衡公生三子,咸,以明经历位九卿。昌,为越骑校尉。咸生琏,琏生翼、生棨,俱为博士。由翼公而下,历二十四世至化公,迁滕。历三十世至宗圣,为唐元帅,自滕县徙丰城正信乡之沙湖。由棨公而下,历二十九世至珌公,为唐河南洛州参军,因庞勋作乱,领子孙七十余人,避地袁州宜春,奉唐敕赐指挥。三子,曰义、曰合、曰索。义公及第,黄甲出身,为七政县令,位至散骑大夫,自宜春徙太和千秋乡匡村。生宏,为太常正卿。四子,仕、儇、陨、任。仕为徐州太守,生祐,徙遂兴,即今万安剡溪鼻祖。儇,为中书令。生茂,起居舍人,徙太和禾蜀乡合龙头。陨,南山隐士。二子,鼎,迁抚州河口,新,徙光化乡。任,为通事舍人。三子,长曰珽,北平太守,徙梅林匡家岭。次曰璇,为秘书监。三曰瑕,为沉州太守。历十六世至世可,徙文溪。历四世孙有曰思昭,又自文溪分徙湖广林溪。合公自宜春徙太和仙槎乡,又寻徙兴国蓝田西匡坊。由合公而后,历八世至承胤。生六子,长仁貌,徙雩都紫微。次仁政,嗣守先业。三仁翚,宁远主薄,居广东。四仁荣,五仁海,居雩都。六仁俊,至孙自诚,复居兴国。索公举进士,任南平州守,因家云亭乡杭溪。传至琳,以才举为江陵令。江陵十三世传至诚卿,生六子,长曰济可,徙里之杭中,其孙宗玉徙里之举林。次曰敬可,徙里之山下。凡此皆衡公之后也。其间名人显宦,详于大同谱与散见于先辈序记中者,则有若源公为都统辖,褒为东海郡王,食邑三千户。生期,十九岁聪明过人,官至谏议大夫。去疾为晋尚书。叔达,宋绍兴进士,官至尚书。子三俊,进士,官侍御史。孙谅,进士,官御史。赟为长安留守。生迥,宋进士,知白马县事。肱为散阵大将,生威,南唐御史大夫。籍,兼领邑客。尤,河东大尉。烈,为太原邑令。规,为谏议大夫。诏,知宜春事。泄,镇国大将军。括,为别驾。冶,台州刺史,居于台州。安,任南州太守。世,为京巡官至谏议大夫。玑,为西京舍人。扶,为定远侯。至于各派既分之后,历世久远,宗支蕃衍,又各自有迁徙。
与夫理学名贤之众,科名仕宦之盛,蜚声今古,彪炳宇宙者,盖不可以数计焉。呜呼,何其盛也!非我祖积累培植之厚,其能有此乎?谨备纪于谱首,使后之观览者,知祖宗树德垂休,故其蕃昌若此。则凡丕承先绪、垂裕后昆者,讵可忘其所自哉。


文 溪 族 谱 序

吾匡氏出鲁,匡宰句须,后以邑氏。汉元朔中,有曰通者,令丹阳,因家于丹阳。通生式、式生崧,赘居东海董氏。崧生纲,纲二子,长曰衎,次即丞相衡。衎之后,自东海寓居长安,数世复归丹阳。又十数世曰胄,仕唐,为吉州别驾,因留家于太和之祁州。至十一世曰稠,仕南唐,为蕲州刺史,归宋,避太祖讳,始易为康,今深溪、前溪诸族皆其裔也。丞相之后历唐曰珌,起家河洛参军事,因家豫州民安宣化里。咸通九年,避庞勋之乱,挈家南迁于宜春。子三,曰义、曰合、曰索。义官至朝议大夫加右散骑,乃自宜春再徙今之千秋乡匡村头街北。五世曰赟,仕南唐,为长安守官,归宋,亦以避讳而易今氏,此则兴之所自出也。合徙仙槎乡堵陂,又徙虔州兴国太平乡蓝田西严坛村匡坊。五世曰威,为南唐御史大夫,则又易为方矣。宋贡士曰章伯,元医学教曰伯英。国初给事中曰廷对,今江陵丞曰缵,是其后也。索徙云亭乡含口村。五世曰约,则转声为王。前行人司副曰宗贵,河南大方伯曰用是其后也。若吾匡村有曰祐,徙遂兴乡白泥村。曰茂,徙禾蜀乡龛村。曰鼎,徙抚州河口。曰新,徙光化乡。星散棋布,世远氏异,统宗会元,又皆朝议大夫之后也。
慨自元季家谱毁于兵燹,天顺戊寅,钱塘教谕叔坚公,属意修辑,而年耄倦勤。成化初,先大父同安教谕公、族祖敬斋公,皆尝用意于斯。教谕公竟斋志以殁,敬斋公以胤子物故,遂尔沮格。因循至今,敦本之责,孰得而辞?弘治己未,兴自荆楚归省,家君谓曰,家谱遭世变故,迄兹百四十年,尚未修续,吾子盍毕先志?兴再拜曰唯。时适以仕进北上。又七年,获拜家庆,乃合诸族谱参互考订,传信阙疑,自丞相衡以下,参军珌以上,中间世次有未详者,如苏谱例,姑置不书,然非遗吾祖也,恐失实而诬吾祖耳。
自朝议大夫以下至明甫府君,凡十有八世,生殁娶葬,多所阙略,故断自世可府君为一世,而其下则递书之。昭穆以辨,亲疏以分,支派以别。积岁既久,始克成编。相斯举者,则祖行孟皆、孟喜、孟典、孟列、孟发;父行则廷训、廷芳、廷耸、廷弼、廷御、廷器、廷藏、廷谏、廷爵、廷典、廷合、廷休、廷奈、廷芥、廷绘、廷和;而兴辈若仁英、仁已、仁松、仁珍、仁仰,既族叔廷从奉父孟固治命,协议于家君廷表,总二十有八人。各抽己资,寿梓以传。噫,此可见尊祖敬宗,出于人心之所同,然而能勇以行之,又天理民彝,昭然有不可泯者,兴敢专哉。窃惟斯谱之续,三公非不能勉图之,第时不我待,事与心违,旷世而相感者,吾何为不然?方匡之避讳而易也,固有所屈矣!自宋历元入我国朝,距今五百余年,犹未有抗议而图复者,其故何也?盖尝究之,国初法制鼎创,而吾祖即隶兵籍,版图既定,固难卒复,岂天使吾匡不可复于今,而终有所屈乎!抑或可复于后而将有所伸乎!是未可知之也。后之续斯谱者,其亦有征于斯。

八十九世孙仁兴
正 德 三 年


匡 村 匡 氏 族 谱 后 序

自宗子之法不立,欧、苏氏始推其绪而为谱。谱者,所以联同姓,敦本始,美人伦,厚风俗,其关于世教也非细。而今之士夫,往往慕义成风,沂流而源,亦庶几乎!先王立法之意,噫,可尚也已。
吾泰和自唐宋来,衣冠文物之盛,无虑数十族。族各有谱,谱各有自,其间本源弗迷,支派有别,分而复属。历世虽远,而皎皎乎其可见者,吾于匡氏谱益有重焉。
匡出鲁匡宰句须之后,以邑为氏。汉有丹阳令曰通者,生式。式生崧,崧生纲,纲生二子。长曰衎,次即丞相衡。衎之后曰胄,仕唐,为吉州别驾,因家邑东之祁州,再徙今仁善乡深溪。世多闻人,详见乡衮杨文贞公所为谱序。丞相之后曰珌,仕唐,为河洛参军事,则家于豫州之民安。咸通九年,避庞勋乱,挈家南迁于宜春。三子,长曰义,官至朝议大夫加右散骑,乃自宜春再徙今千秋乡匡村头街北,为今吏部省祭官文溪康先生始迁之祖。次曰合,徙仙槎乡堵陂,又徙虔州兴国太平乡蓝田西严坛村匡坊。季曰索,徙云亭乡含口村。本枝末叶,诸族累数千人,而诗书礼乐之风,蔚乎有闻。宋初避讳,不得从祖姓,衎与义之后始易为康,而合之后则易为方,索之后又易为王。
自入国朝,皆隶于戎籍,虽有觉者,例莫能复。而匡村之谱,又尝毁于元季之兵,百余年来,曾未有修复之者,弘治中,先生始有意焉,属宦情羁縻未果。比归省祭,及合诸族谱参互考订,积久而后成。又协于其族之贤者,锓木以传。仁人孝子之用心固如是夫!然其所以为谱,信者传之,疑者阙之,详不为诬,简不为略,称康书匡,示不忘始,谆谆乎文字间,可谓得为谱之法矣。盖先生博学明道,崇质好古,资禀发于庆余,理义本乎天性,故其所为如此。
吾观匡氏,自宋世可君以来,积善储庆。六世曰叔圭,登永乐甲辰进士二甲首选,授行人司副,迁郎中,进知南雄、夔州二府事,以初任,秩封其父仲昇为征仕郎,母尹氏赠孺人。曰叔器,擢迪功郎,终武进丞。曰叔坚,与叔圭联名乡榜,任钱塘教谕。曰仲远,嘉兴府学训导。曰叔都,景泰癸酉举人升国子上舍。而先生从曾祖贵容,任淮安税课副使。大父孟震,同安教谕。再从祖孟仁,成化丁酉举于乡,掌教安仁。季父廷集,南京锦衣卫仓副使。祖孙、父子、兄弟、叔侄,簪组蝉联,相继而起,可谓亢厥宗矣。至于明其本之自出,别其支之由分,尊尊亲亲,以立族之大本者,先生实有力焉。张子曰,子孙才,族将大。匡氏之族,先生以之继,今为匡之后,尚无忘先生之用心,而益求无忝于前闻人。吾见愈远愈炽,而于斯谱也,为有光矣。先生序谱方成,孔昭适侍亲之任广藩,因得拜函丈。领教之余,辄以末简命之为序。谊不敢辞遂序之如此。
先生名兴,字仁兴,一字復之,文溪其别号云。

京闱乡贡进士门人刘孔昭拜序
正德三年岁次戊辰冬十月己巳吉日


晋 阳 通 谱 原 序

史者,万世是非之权衡。有天下国家者,不可一日无史。故天子有本纪。本纪者,天下之史也。诸侯有世家,世家者,一国之史也。卿大夫、士、庶人有谱。谱牒者,一家之史也。其为纪述,虽大小不同,然究而言之,天下之本在国,国之本在家,则谱牒之所系尤重。可以一家之史而忽之哉?谱矣而不公,则是非混淆,真伪莫辨,不足以信今而传后,恶在其为史也?
匡世之先自晋阳,句须宰鲁匡邑,以邑为氏,实受姓之始。历传至汉曰衎、曰衡。衎之后为唐吉州别驾胄,家太和匡家坊。生二子,琬、珏。琬九传至十七客都使,徙安成。珏数传至稠,为南唐蕲州刺史,三子,宣、宁、宝,今濛潭、深溪、前溪之康,麻州富田之王,皆其后也。衡以明经致位丞相,历数十传至唐洛州参军事珌,避地居宜春,亦三子,义、合、索,今文溪、剡溪之康,蓝田西西禅之方,杭溪之王,皆其后也。盖匡之文,嫌于宋太祖讳,故避之而易为诸姓耳。世变滋久,浸失其宗,不复知为匡,后至涂人相视者。
匡村贤裔曰仁兴氏,惧宗派之湮没,而谱系之不明也,自少已有志修复。会从事天曹,未暇言私。比以冠带请假南还,乃徒步千里,遍历诸宗,访其派之所由分,而究其统之所自出,特立义例,手自编摩,合康、王、方以归于匡,会为一谱。首图以综提其纲,次图以详别其派。而文之可传、献之足征者,亦谨书而附载焉。其考据详而审,其取予公而严。纲举目张,片词不苟,名曰“晋阳匡氏通谱”。益研精覃思,日锓月削者,历数年而后成。於戏,其用心亦勤至矣!间持以谒予,且请为之序。予闻之礼曰,亲亲故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗庙严。仁兴之作斯谱,其于尊祖、敬宗、收族之道,可谓得之矣。而欲严宗庙,必自立宗法。始有百世不迁之宗,有五世则迁之宗。百世不迁者,继始祖所谓大宗是也;五世则迁者,继高尊祖祢所谓小宗是也。
匡氏以句须为始祖,必统立庙以祀,因以合族至正月朔则会,吉凶则相赴告。而诸派小宗,各建祠堂以祀,四代必明于宗法,使正、旁、嫡、庶秩然不紊,而冠、祭、婚、丧一由乎礼。有力者则为出义田、建义塾,以教养本族之人。子弟循循惟道义是事,隐则守其身,达则善其用。为孝子如嵩父,为义士如宗武,为烈女如清姑。前人芳躅,具可绳鉴,冀扬休光,垂声实于无穷。斯匡氏之宗,益以昌大。而是谱之传,虽千百世可也。仁兴效用有日,移孝为忠,乃其能事。予特患其族之人未知所重也,辄因序而以是告之。

云南按察使陈凤梧


修 通 谱 引

吾家裕公,宣王时,兄弟修道匡庐,遂以山为氏。传数世生句须公,与孔子同时仕鲁,晋阳匡氏通谱始此。迄汉衎公、衡公,卓然王猷,流衍而下,代有显人。赵宋受命,匡涉御讳,遂避其字而易为康。康发皇豫章,昌炽三楚,炳蔚西蜀。明万历时,重修家谱,较若列眉。但兵燹之后,谱存无几,诸后起者往往罕知原委。问祖宗茫若天神,遇子孙漠然行路人。孙每读书之余,观身审气,溯厥由来,天地本吾父母,万物皆吾兄弟,而况其至切者乎?今其只述旧谱之所已登,增入旧谱之所未有,使地即悬而丝目络,虽面不觌而情自亲。伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孙,各详其支派、暨其生殁娶配、与其嘉文懿行,悉纪于帙,以示非其种者锄而去之。

人孙 顿


文 溪 匡 氏 族 谱 后 序

谱之由来尚矣,非谱则祖考之远者难稽,而子姓之分者无据。是谱于成平蕃盛之日,既不容已,谱于鼎革播迁之后,尤不可少缓也。
吾族称康、书匡,在谱序已深切而详明矣。至九派之族,亦甚条分而缕晰矣。独楚之分派不一,先后不同,如监利始于一世祖世可府君之孙,著玉沙而张荆楚者,则思昭公之分传也。初因避难,止称康而不名字,后惧祸愈深。公之子景昭,又称徐康。及子孙蕃庶,代有闻人,曰栋、曰乐、曰行可、曰汤,科甲巍巍,俱载徐姓。至明崇祯丁丑,乐之长孙曰磺字冶之者,乃聚族而谋,毅然复康之姓。非不欲复匡也,其欲复匡而不敢轻率者,恐忘其所自也。序曰:文溪为诸族之栋也,使文溪有君子者一匡天下,其孰能违之?其宗派自时字以后,遵依文溪派命名,不得参差。文曰:懋、昭、大、德、如、日、之、升。八字完,仍请文溪派续之。孰有如冶之之尊祖敬宗,若是其亲切哉?
辛丑之春,予同侄道养,泛扁舟,穷山水,始则游汉川之田二河,南向则叔都公之裔,蕃衍五六十人;北向则廷畅公、廷楚公之裔,仅四传不下百人。次则游沔阳之仙桃镇、景陵之苏家畈,其分派俱叔亮公之裔,不越六七十人。然皆未登贤书,而学校之各不辍。及游荆州,抵监利,详阅林溪一谱,所载一千二百五十人,考之列派已如此,稽之林溪又如彼,此非根本盛大而出于无穷者乎!诗曰,觱沸槛泉,维其深矣,其斯之谓与。谱牒明而宗族序,虽此疆尔界,南北殊地,按图以观,则远者近矣,疏者亲矣,即各祖其祖,依然一本之亲也。予故约略序之,以志不忘云。

九十二世孙万鳌拜首稽首谨撰
时康熙二十二年岁次辛酉冬十一月吉日


双 溪 康 氏 公 祠 序

考诸礼,君子将营宫室,宗庙为先。良以祖宗神灵之寄,为百代蒸尝所关。此孝子慈孙所为急先务而不敢怠荒也。
吾族自句须宰匡,以邑氏。积累久之,发于我祖衡公,勋铭汉室,屡世簪缨不绝。唐元和中,义公自袁宜春徙太和,阅十九世至世可,又阅八世而我基祖复由泰和迁楚北,益百余年于兹矣。惟是家庙之建,泰和称盛。公则有宏远堂,支则有重庆堂,德庆、保敕、顺则、浴景及西涧草堂。我基祖奠居兹土,家庙火于明末,俎豆不无奇零之伤。吾先大人暨我伯叔诸父赍志以殁者,事莫大于此。小子祚,株守一卷,绳武未能,而水木之思,旦夕难忘。今与家庭共话及此,群欣欣然有喜色,因喟然曰,我祖宗在天之灵,如是其不可掩乎!夫家庙之严,与世系相表里,为子孙者,内秉家乘,昭穆之序了如指掌,而入庙知敬凛乎!名分之不容掩其所关钜也。特是千金之裘,非一狐之腋。是役也,勤垣墉塗暨茨鸠工庀材,有厚望焉。我族众尊祖敬宗之心,于此宜更加迫切。其勉力从事急观成,而永垂于夫穷也夫!

嗣孙贞祚(胤厚氏) 谨撰
乾隆十四年岁次己巳春二月上浣


双 溪 谱 稿 序

族之有谱,由来久矣。前人修之,后人续之,斯乃维持于不敝。
我祖自西江衍派,基祖始居楚疆,由明至今,历百有数十年,子孙日以繁衍。其间居址,星散不一其地,虽源远流长,而近代以来,于远迩亲疏,竟有茫然不知者。因遍索旧谱,细加缵修。自始祖开基以及幼子童孙,无不详载。且条分缕晰,支派各属,厘然不紊。俾后之览者,一展卷而如见,知我先世掇巍科、登贤书者,代不乏人。亦善体前志,或耕、或读,务本习业,期无忝前人,所谓有志者事竟成也。爰是不揣固陋而备缵之,欲得万殊一本,以志前业于不朽。是为序。

嗣孙贞琫 敬撰
乾隆二十四年岁次己卯仲春月望日


万 泰 匡 氏 族 谱 序

余读汉书,详考诸儒经术,各有师承,得失相半。惟董江都、匡乐安纯正无杂,有功先圣,其泽均可千百世。而窍怪董氏代有传人,匡氏自赵宋以还寂寂无闻何耶?及阅姓氏志,则因避宋祖讳,已易为康矣。吾吉州匡康二姓,人文代著,均为郡甲门,而康尤繁衍。匡则仅数大族,然庐山真面目,实赖此数大族以存,则此数大族所系不綦重哉!
今岁,余蒙圣天子简主粤东乡试,道经梓里,试毕归省,适万泰匡氏合修宗谱,族绅来谒,索叙于予。按其通谱及分修各序,始知康由匡易,而文剡二派为乐安侯之裔。惟剡溪于元至正年间,毅然复其初姓,文溪本朝亦复为匡。不禁喟然叹曰:卓哉,二派之不忘其本矣!夫万物本乎祖,祖可忘乎。曰不可,祖不可忘。祖姓可易乎?曰不可。虽然其先已易矣,将奈何!曰:复之。凡已易者,务必复乎?曰,有辨,有天子之赐而易、有避国讳而易。天子之赐,止于一人,其宗人之守祖姓固自若也,而上以示宠,下以夸荣,又祖志也,祖志则复可也,不复亦可。避国讳则胥天下而易之,此迫于不得不然之势,非祖志也。非祖志宜复,胥天下而易之尤宜复。不复则祖姓忘,祖姓忘则后世且有忽诸之叹。夫为人后,而令人有忽诸之叹,此岂孝子慈孙之所忍乎哉?余闻庆易为贺,敬易为文,俱以避讳故。今天下止知有贺,不知有庆;止知有文,不知有敬矣。然则匡之易康,苟非二派之毅然反其本焉,不且与庆、敬二姓同类而并观耶?第姓虽俱复,而谱牒不联,则一脉子孙等若涂人矣。谱可视为末务乎!
盖自朝议大夫义公为匡村基祖,义生宏,宏生仕、儇、陨、任。仕生祐,徙剡溪;任生珽及瑕,珽迁梅林。瑕守先业,历十六世世可徙文溪。其世相近也,居相迩也,庆吊相闻也。然前此支派,各遵分徙基祖,未合为一,岂有他哉,毋亦一康、一匡复姓迟速之故耳。今谱内支派联合,以义公为一世,洵孝子仁人之用心,善继而善述者矣。虽然二溪诸君子毋以此自足也,吾愿谱成遍示乐安侯所衍各派,俾之观感兴起,并复为匡。然后合为修辑,尊以乐安侯为一世,则匡氏之谱,岂不永垂奕祀哉!至科甲功各之盛,文章节义之隆,前之诸君子已详言之焉,无再赘也。是为序。

赐进士出身、奉直大夫、日讲官、起居注、翰林院侍读学士、詹事府右春坊右赞善兼翰林院检讨、翰林院编修充三礼馆纂修官、续文献通考馆提调官、乙丑科武殿试受卷官、稽察六科史书录书充辛酉科会试同考官、壬申恩科殿试掌卷官、奏派本衙门办事官、御史记名、庚辰恩科广东副主考官、前翰林院庶吉士、加五级
年家眷弟罗暹春顿首拜
时乾隆庚辰岁孟冬月吉日


匡 氏 续 修 族 谱 序

匡氏族谱,由来旧矣。今姻兄靖,由豫章出鄱阳、跨洞庭、云梦而至吾晴,波涛粘天,无璧孤舟,往还数千余里,督修之源流支派,条分缕晰,俾读者燎若观火。尊尊亲亲,百世不忘其功,岂浅鲜哉!眉山苏氏族谱引曰,情生于亲,亲生于服,服始于衰而至于缌麻,而至于无服。无服则亲尽,亲尽则情尽,情尽则喜不庆,忧不吊,喜不庆、忧不吊,则涂人也。吾所与相视如涂人者,其初兄弟也。兄弟其初,一人之身也。夫一人之身分而至于涂人,吾谱之所以作也。其意曰,分而至于涂人者,势也,吾无如之何也。幸犹未至于涂人也,使无至于忽忘可也。斯更匡氏续修之意也夫!嗟夫,靖可谓孝矣!
考匡姓系出鲁句须,汉匡衡其苗裔也。后遂蕃衍于天下,而吴而楚为最盛。至宋太祖受命,初避国讳,改姓为康,岂得已哉?人臣之义也。迄今千余年而未有复,识者恒议及之,谓祖宗姓氏无定局,是犹墨子素丝,杨朱歧路,可以缁黄南北也,后之人将何所本为宗乎?幸而先生之教化不衰,诗书户诵,父子祖孙世世相传,皆知所自出以谨志之。设不幸而穷困奔走,移徙别都,父子相继审矣,高曾而上殆有杳不知为何人者。若敖之鬼不其馁,而皋陶庭坚不祀,忽诸至相夺他姓之血食,其必蹈此矣。孝子仁人之用心,能无痛焉?康之复姓匡也,不大有深思欤!至于江西始祖为某,移居楚之晴川始祖为某,虽欲秉笔覙缕一一搜求而出,陈之旧谱序记传,详哉其言之矣。且余初膺简命,催促北上,仓卒无多暇,重所请因略叙数语于编端。

赐进士出身候选县正堂年家眷姻弟胡文超拜题
时乾隆三十二年岁在丁亥蒲月


文 溪 分 支 双 溪 族 谱 序

吾乡祖籍半江西,而江西徙吾乡者姓之右,子孙之繁衍无若匡。匡氏自散骑公义,居泰和文溪,十九世至世可,生四子,曰志道、志远、志通、志达。志道之曾孙曰仲昇,敕封行人司左司副。五子,长叔圭,永乐甲辰传胪;三叔器,武进县丞;四叔瓒,叔瓒之孙廷荣、廷蒲、廷畅、廷楚,俱徙吾川田二河。廷蒲寻徙南河渡凤凰山,此志道公后、迁楚之派也。志通生子五,长天庠、次天端、天学、天福、天迪。天福之后徙监利,别有林溪谱。天庠四世至叔亮,徙景陵蒋家赛。天端二子思述、思遇,兄弟最友爱,建临清楼文溪上,日欢赏其中。思述之孙叔宽,徙景陵古老台。宽三子孟甄,又徙汉川土陂沟。宽弟叔本子孟固,徙汉川西江亭祝家脑。思遇为高行南区万石长,有子五人,四子仲远,浙江嘉兴府训导;次子仲选之子曰叔都,景泰癸酉举人,徙居田二河,此志通公后、迁楚之支派也。皆吾乡也。徙溟以来,日以庶繁,传未十世数派,子孙合计之,不下六百余人。而且贤哲代生,科名辈出,其游泮、登贤书、策名仕版者,踵相接也。此非根深者其实遂,源远者其流长欤?
楫川先生,余同砚友,少家贫,好读书,工于为文。吟诵之暇,辄取家藏旧谱,抄写成部,置之案头。凡族中生、殁、娶、葬、记、传、铭、赞之类,随得随书,积久成帙。而其长君孝廉燮堂,复遍历诸宗,得其原委本末,备书以归先生。先生于是详加检校,补其阙略,即各支之迁楚者,兼综条贯,分叙合修,成为一书,题曰:文溪分支双溪匡氏族谱。而问序于余,余惟家乘之修,资于其族之文献,或数十年而一举,或百余年而一举。中间生殁、承继、仕宦、迁徙、墓地山向以及妻某氏、子几人,非有心人平时详赡,记临之事,未有不周章者。文献无征,谱能无缺有间乎?吾乃知先生之功钜矣!书此以寄先生,并示孝廉以为何如?

赐进士出身、礼刑二部主事、掌河南道监察御史、礼部员外郎中、刑科给事中、河南河北彰怀卫兵备道、河南南汝光道、河陕汝道、粮储盐法道按察使司按察使、布政使司布政使、护理巡抚印务同里
姻愚弟罗正墀顿首拜序


文 溪 分 支 双 溪 谱 序

族谱之修也,所以探本源、别支派、联宗族,虽代远可一览而知也。其事不患数而患疏,数固苦竭其力,而疏则易忘其祖,安可一日忽乎哉?
族旧有公谱,乾隆二十五年,合吴楚诸族,并力续修,灿然大备。其间本源、支派、世族之繁,簪缨之盛以及流寓播迁之众,旧序已详言之,不复赘。
汉川双溪匡氏,原籍江西泰和,其肇迁者凡二支。一自吾祖叔都公,由文溪迁而家焉。因春闱北上,殁于京,仍归葬文溪。越二世,至廷柔公,携子仁闢公复迁此,始著双溪籍。一自族祖廷荣公、公堂弟廷畅、廷楚公又籍焉。此外,迁汉川之祝家脑者,则仁祠公也;迁景陵之古老台者,则叔宽公也。若夫汉川土陂沟,则仁祯公自古老台迁;沔阳东边港,则仁烨公自双溪迁。皆汉丞相乐安侯衡公后、文溪始祖世可之裔也。
然自乾隆间,吴楚合修通谱以来迄今近八十载矣。历世既远,生齿益繁,其未及登谱者不知凡几。以人力未逮,不惟不能合江右族人共修公谱;即双溪远近之支谱,亦无复有起而倡其事者,可胜叹哉!尤可慨者,双溪建祠有年,每岁祭祀,汉川、天门诸族众毕集,间有年少之辈,以本身支派问者,奈支分派远,谱未续修,莫能尽悉。必因其父与祖,逆推而上之以及其远祖已登旧谱者,始得所由来。乃问其先人曰父某、祖某,祖以上则忘之。嗟乎!是何异丝之中断,流之中塞,溯无可溯,终其身不知系出何支,岂非大可恨之事哉?是益修谱过疏之弊,亦未始非家无草谱之咎也!为之太息久之。夫续修寿梓,尚待人力,而草谱不难预备,设数年之间,集腋成裘力能兴修,尤不可不早为定编,俾临时无仓忙。吾老矣,跋涉维艰,不堪远采,而终不忍坐视其散失而莫之,顾爰命长子灿阳,凡川、竟两邑诸族,比户搜求,历载余而谱稿粗就,余心庶差慰焉。然继此生生不己,安能日日寻访乎?吾愿诸族人家编稿本,各叙本支,随时续增,候付梓之日,各出所藏而集成之。匪维后世无遗忘憾;即领修首士,不烦采访,亦得以稍减其劳也。族人其以余言为何如?皆称善!因为之序。

嗣孙晋鸿谨书于惜光书舍
道光十四年岁次甲午仲春月


双 溪 匡 氏 族 谱 序

汉川古江州地。宋靖康以后,兵燹叠经,居民绝少。明初,许四方来者插草为业,土著始繁。其邑西偏匡、林二姓,族最大,而于予乡最近,与予家又世有姻娅。二族之人,皆敦本、崇孝弟,朴实力田,务读书,其游上庠、掇巍科者相望也。林为予外祖家,道光癸未,既获见其家乘矣。去年秋,姻兄匡公云逵广文,寄其所修宗谱一册,具书请序于予。
谨按匡氏系出晋阳,始祖句须为鲁匡邑宰。十六世至章,为齐元帅。又九世至衡,为汉丞相,封乐安侯。唐初,朝议大夫右散骑义,由袁宜春徙太和文溪。二十四世至孝廉叔都暨族兄叔宽、侄孟悦,始自文溪徙湖广汉川田二河、景陵古老台。其间科第之荣,仕宦之盛,节、孝、贤、能之彪炳,固已指不胜屈。而其谱则自汉而唐、而明以至国朝,凡数十修焉。不禁喟然叹曰,休哉!匡氏之善继善述,乃如斯哉!夫天下之生久矣,一治一乱,相循若环。金戈铁马之际,斯民转徙流离,苟全性命,区区家藏书籍,弃而违之,只如敝屣,谁暇载主橐祏为二车之返耶?近世士大夫家,兢修谱乘,而溯所自出,往往依稀仿佛,莫识其初,则断自可信始,是亦笃实之意矣。然何如历代以来,世世相承,明若指掌,不为数典之忘之更善乎!
匡氏谱,衎、衡二公去句须未远,纪录先世,至为详核。唐永贞间,太子詹事寿先、国子博士寿性、御史中丞英馥,修明宗谱,序之者柳子厚。宋明以后,历代增修,皆世守而无失。故自句须以迄于今,无一世之缺有间也,岂不较诸侯之修谱者,更为有本而有原欤。匡君仁让恭俭,检身若不及,语人惟恐伤,予所耳熟也,因序而并及之。以示其后之人,亦深体其继述之意,而慎守斯谱也夫!

赐进士及第钦点一甲第一名、翰林院修撰侍讲学士、侍读学士、日讲起居注官、教习庶吉士、咸安宫总裁、国史馆纂修、翰林院撰文、左右春坊庶子中允、赞善司经局洗马掌局事、癸酉科河南副考官、己卯科广西正考官、内阁学士兼礼部侍郎,诰授通奉大夫
姻愚弟蒋立镛顿首拜序
时道光十八年岁在著雍阉茂寎月中浣


庆 远 堂 新 修 族 谱 序

昭穆既远,陶元亮感族祖而兴思;子姓宜敦,杜少陵寻诸孙而动念。葛蕾犹知庇本,岂有人而不如;乌鸟亦恂私情,孰谓物无所自。此欧公谱式,相仿者莫不踵事而增华;苏氏引文,览观者因之承先而启后也。
汉川匡氏,江西隶籍,楚北乔迁。由文溪而入双溪,流长源永;自汉代以迄宋代,蒂固根深。溯丞相则爵号乐安,考大夫则官至朝议。闻人继起,望族咸称。瓜瓞绵延,非谱不属;兰丛秀挺,有牒常新。雅维稚平先生才足济时,情殷报本。虔心采录,倡议锓镌。虑世系之或湮,务令条分而缕晰;恐宗支之易紊,总期挈领而提纲。志贞烈以阐幽,柏舟之遗徽尚在;彰卓行以惕俗,草帛之奇勋克追。体例綦严,未许颜标错认;簪缨必核,罔敢汾阳妄攀。是盖里党之善良,抑亦家乘之信史。将见金张并美,韦杜齐芳。旁推广推,丁益臻而益盛;上治下治,派愈衍而愈多。倘抗疏于朝端,犹是忠堪沥胆;如说诗于座右,依然妙可解颐。为士、为农、为商,守兹编当思自励;曰孝、曰廉、曰正,俾后嗣毋贻前羞。

教弟沔诸生陈南瀛撰
时光绪十二年岁次丙戌仲冬月之中浣


文溪匡氏创修迁楚宗谱序

书曰,克明峻德,以亲九族。礼曰,同姓从宗,合族属盖,族不属则不合,欲合欲亲,非谱以联之则不能。此三世不修谱,古人即谓之不孝。
考匡氏系出子姓,宋大夫封于匡,以邑为姓,隶洛阳郡。又云,鲁句须公宰匡邑,其子孙遂姓匡。然周宣王时,有匡裕兄弟七人,有道术,结庐山中,后皆仙去,故曰“匡庐”,此又何说耶?兹据史传,一以句须公为断。由句须迄汉,则有衎公、衡公,其二公支派,我仁兴公叙之详矣,勿庸复述。
惟吾祖原籍江右泰和。明中叶,由泰和文溪迁楚,如廷柔、廷荣、廷蒲、廷畅、廷楚数公,俱徙汉川之双溪者也;仁祠则徙汉川之祝家脑者也;叔宽则徙景陵之古老台者也。若夫廷蒲之居凤凰山,仁烨之居沔阳东边港,自双溪迁;仁祯之居土陂沟,以定之居随州净瓶埠,自古老台迁。此后不惟川竟转徙多方,而江右更有迁至随州之厉山者。雨散星离,推而上之,皆文溪世可公之裔。由世可公而上之,则又唐朝议大夫义公、汉丞相稚圭公之裔。虽时移世殊,而竟委穷源,班班可考。尝感苏文公之言曰,吾父之子今为吾兄,吾疾在身,兄呻不宁,数世之后,不知何人。夫至于不知何人,必有一家,而秦越者,有骨肉而路人者。此苏氏族谱引所以作也。
吾族世系,经贞琫、懋钊两公,先后采录,终未付梓。至乾隆二十五年,始合江右纂刊吴楚通谱。历八十余年,我晋鸿公以生齿日繁,既不能吴楚合修,又恐迁楚诸支久而渐失,乃命子灿阳专就迁楚诸支,近搜远溯,采录成编,以俟将来。光绪辛巳,族祖昭彦公倡修,甫举而没,兹值昕等合计,已百余载矣。倘再因循,愈久愈失,爰谋之族众,谨依贞琫、懋钊、晋鸿诸公所录稿本,参互考订,创作文溪匡氏迁楚宗谱。俾绪之湮者,绍而明之;支之紊者,缕而晰之;抱潜德者,阐而显之;工艺文者,表而彰之。庶生齿虽繁,而一展卷间,某为吾父之所自出,某为吾祖之所出,某为吾高曾鼻祖之所自出。时地不一,而本之文溪则一;规为各异,而统之文溪不异。吁!观于此,而孝弟之心可油然生矣。后之人踵而兴之,甚至以抗疏而追少傅之勋,以明经而继九卿之烈,荣史策,光家乘,则又昕等之厚望也夫!是为序。

嗣孙昕阳(稚平) 谨序
光绪十二年岁次丙戌孟冬月朔日


匡 氏 迁 楚 宗 谱 序

三闾大夫苗裔,以高阳为始,六一先生氏姓,推文明为宗。非必侈遥遥之华胄,夸赫赫之望族也,盖孝思之隆,归于报本;万代之理,起于亲亲。所以卫侯争盟,历数分物;召公思类,纠合宗人。在国有史,在家有乘,谱之不容不修,所由来旧矣。
我匡氏之族,肇始句须,自汉迄明,其世系之详,信而有征。惟是明中叶而后,凡由江西文溪迁楚诸支,代远年湮,几至散乱芜收。幸我朝乾隆初,江右族人曾经采录,修作吴楚通谱。今又历百有余载,支益分则派是紊,丁日繁则易涣,虽我族祖贞琫、懋钊、晋鸿诸公编辑成帙,但手抄者一家之事,未克传之家家,纪录者一世之物,未克传诸世世。于此,欲踵而刊之。合修既势有不能,专修亦力有未逮,迟之又久,殊堪痛恨!光绪丙戌,族中共议欲创刊文溪迁楚专谱,并询及珩。珩才如袜线,见同管窥,何敢胜此大任?然心切报本,不得已赞襄其间。从族等星夜校勘,系之或失者必审慎之,恐血食之忽斩也;支之可疑者必明辨之,恐本宗之或滥也。有善必举,有节必彰,不徇私而废公,不务名而鲜实。庶几哉!上可成祖宗未竟之功,下可启子孙不朽之业,尽心焉已耳。若藉以自炫,岂为人后者,而敢出此哉?

一○○世孙垂珩(汉池) 谨叙
时光绪十二年岁在丙戌冬阳月之中浣


双 溪 匡 氏 宗 谱 序

盖闻数典而忘,籍谈贻刺,称宗勿失范丐蒙褒。有妫非黄帝之孙,滋疑后世;大费是庭坚之子,难信丛书。是以庐陵式定雁行,眉山例分瓜蔓。萧家八叶,师俭开八相之先;王氏三槐,垂铭卜三公之始。凡此孝子仁人之事,不忘敬宗收族之心。
惟我匡姓发源东鲁,隶籍西江,兵能破秦,游亦偕孟。朝端抗疏,君亦心倾。座上说诗,人皆颐解。乐安为丞相之号,散骑是常侍之班。乃光远者有耀自他,而极盛者必思为继。由江右而卜楚北,前人曾迁地为良,自有明以迄今兹,此间亦保世滋大。衍葛蕾之旧蔓,数百年户各丁添;仰桑梓之余阴,十余世系由庚续。昔者,少柳公等慕韦鼎房序之略,思褚结家传之编,顾草创未成,而薤歌已唱。兹幸各房族长,协力宗盟。采访是勤,纂修罔倦。次长幼之序,定昭穆之伦。发潜德之幽光,撰显扬之盛事。水别川而昆仑远,山寻脉而太乙连。征信者美不厌多,怀疑者文可从阙。陈胡公以上,夏商之绪本遥;万石君之家,甲乙之名不著。尚不至声华相榜,谬附清门;赞颂自由,下同秽史已耳。桢才惭啸虎,技小雕虫。赞事既莫与其功,读谱犹窃深其慕。缀片言于纸尾,未免续貂;采绪论于唾余,还思贻燕。所愿恩叨世泽,同存光裕之心;庶几秀启人文,弥卜炽昌之渐。

一○一世孙裕桢(干丞) 谨叙


匡 氏 续 修 迁 楚 宗 谱 序

今岁族中,重有事于纂谱,将蒇,主事诸贤不以予为不文,命为之序。再辞不获,谨薰沐而序之曰:吾匡氏得姓最早,但户口寥寥耳。殷周时,有匡裕公兄弟七人,隐于南障山,后世慕其人兼仰其庐,因改南障为庐山,一称匡山。当春秋时,有句须公者宰于匡(按:匡即今河南省之长垣县,时为鲁邑),乐其地,因以为姓,而匡氏始繁。传至战国,有亚圣孟子之友、齐国元戎匡章公。至汉又有丞相乐安侯匡衡公。之二公者,一则武功彪炳,焜耀史册;一则文章道德,冠冕汉廷。于是吾匡氏益显。不幸至宋,为避太祖匡胤之讳,初改从方、康诸姓,后又易为徐、王,吾匡氏闻人之见于史册者乃鲜,讵非帝王之过哉?然至清季,山左犹有匡源公,以翰林荐升尚书。当咸丰帝病危热河之际,与满大臣肃顺、端华受遗诏,辅幼主,若霍光诸臣之受昭帝之托于武帝者,信任至专。后虽为那拉氏西后所摈斥,当时朝野,举知其为不媚于西后之所致,节亦伟矣哉!
上书列祖除裕公兄弟不可考外,余皆鲁人,则吾族之繁孳于鲁也明甚。其后或因仕、或因商、或因欲穷览东南山水之胜而出游,又卜居于江右。迄今泰和县境,祠庙昭然,谱牒灿列,水源木本之思可想。
昔太史公继《春秋》作《史记》,搜名山怀壁,抽金匮石室,得帝系及系本,依以作三代世表。今遥遥五千年矣,而后人皆知吾汉族为黄帝之子孙者,皆史公之力。谱牒之为功,讵不重哉!
吾田二河匡姓,又系分自泰和县者也。其迁来之始祖,与其来自何年,旧谱备载,无庸赘述。惟念迁居至今三百数十年间,仅光绪朝纂修一次,若再不续修,则后世子孙必有数典而忘其祖者。甚或派次惘然,而尊卑不分,异域相逢,而视若秦越。于亲亲之谊,伦常之礼大乖,群贤忧之,奋起而图之者此也。休哉!是举不独可对越吾祖于千百世之上,并可使后代子孙览谱兴感,益增其亲爱之情于千百世之下也。乐其成,并喜其于吾生而见之,爰三薰三沐,写于陕西武功县国立西北农学院之教堂。

远孙裕趾(厚生)顿首谨序
时中华民国三十七年八月既望


续 修 宗 谱 序

予读史记,见帝王有本纪,诸侯有世家。本纪、世家,即帝王诸侯之族谱,所不同于今者,以其只录帝王、诸侯一家之直系耳。晋室东迁,士大夫从之者,多于过江之鲫,贾希镜父子始有十八州士族谱之作。其所著录者,虽直系旁支,博采兼收,较本纪、世家之范围为广。但可訾议者,因该作只录当时之簪缨世宙,而于布衣韦带之属缺如也。自欧阳公创雁行式,眉山苏式创瓜蔓派,只须同姓同宗,不问贫富贵贱,均可采录,阅人阅世,成为风气。从此闾阎之间,乃得确有准则也。
夫年光不能倒流,历史不能重演。当此二十世纪,列国相争,或资以进取,或藉以保守者,莫不曰民族。岂生今之世,可违反世界之潮流,而犹提倡区区之宗族乎?虽然天下事皆须由小而之大,由微而之显,譬之筑墙,必先坚筑其墙基,然后层累而上,其墙始固;譬之治国,必须一乡、一邑,以至于一省皆治,而后全国得治,此颠扑不易之理。宗族者,民族之始基也。盖概从四百七十兆之国民,个别着手而组织之,不若径从四百余之子姓,整个着手,反为事半而功倍。此倡修族谱所以为当今之急务也。
试观前古其光荣灿烂,立国最永者,莫过于成周。考成周一名宗周,即揭橥宗族主义,以治理天下者。在当时所定制度,如官于朝者有宗正;散于野者有宗社;榜于祠者有宗法;主于家者有宗子。分支别派者,有大宗小宗。驯至今日,流风余韵,相传未艾。
如吾国之农人,皆聚族而居。其入孝出弟者,则恃有族规;诗礼传家者,则恃有族学;年高德厚者,被推为族长;品行端方者,被举为族正。他若持危、扶颠、养老、慈幼,则有族中之义田,平争息讼,承祧继产,则有亲族之会议。
现在吾国社会,所以各安其业,皆戢戢然驯伏于政府统治之下者,岂尽恃彼涣汗之颁、刑罚之严哉!由是观之,我国无宗族则无民族,宗族之制度不巩固,则民族之基础亦动摇,此国父所以有合四百宗族为一大国族之言也。然则合之之法奈何?必也从事于纂修族谱,团结族众。
考吾族自句须公以来,得姓东鲁,衍派西江,前人言之详矣。所不能缄默者,自迁楚以来,谱修自今,又达六十三年。支益分则益涣,派愈演则愈繁,骨肉也而或路人视之。设迟之又久,再不从事不但国家之前途受其影响,更何以对列祖列宗在天之灵乎!客岁冬,予族兄裕金、堂弟裕美及族弟裕舫、裕枝,族侄远银等,发起重修宗谱。从而和之者,族中青年更如火如荼。予不才,被推为理事长及编辑。竭其绵薄,以与族中诸人,日夕从事兹幸不辱命,于二十四月之后,得见其成。当付剞劂之日,为弁数言于首,尚祈族中贤达不吝珠玉,一一指正焉为幸。

一○一世孙裕祥(字子祯)浣手恭拟
民国三十八年二月朔日


续 修 宗 谱 序

百世不迁之谓宗,本支相继之谓族。宗者,族之根本,族者,宗之枝叶。宗族者,谱牒之表也。吾族众恐其久而差也,倡议续修,维新谱系,以授后人。其谱始言一脉,中言枝叶,末复合为一脉。文溪之家声丕振,说诗之手泽常存。本正源清其味无穷。则敬宗睦族之意,愿后之来者世世守之,有不能尽者也。

一○一世孙裕楹(瑞卿) 敬撰
民国三十六年季春月


续 修 族 谱 序

吾族籍隶江西泰和。有明中叶,仁闢公徙居田二河,迄今已四百年矣。子孙绵衍,由田二河而蔓延至天门、应城、京山、沔阳、汉阳等县,成村安居者,历有所闻;即侨居于湘鄂边境之公安、石首、监利、醴州者,亦间有之。其间情款互通、往来不辍者固多;而代远形疏、转徙失稽者,亦复不少。
民初,以修宗祠征募丁捐,略事访查,可知者已不下数百余户。其中固鲜拔山超海卓立特行之士,然无论为士、为农、为工、为商,尚能恪遵祖训,敬业乐群。且类能温恭为基,孝友为德,少长有礼,内外有则,睦睦焉!融融焉!鲜有不孝、不弟、不信、不义、犯上作乱、放僻邪侈者。此族风之可称美者一也。
吾族聚居田二河,人口虽不敢云甚繁,然较当地其他氏族,则颇有过之者。过之云何?曰守礼而已。他氏族因户口繁衍,间有失教之子,恃强凌弱,以众暴寡,甚至同族相残,狱讼不息者,吾族则无。且每能一本正义,抑强扶弱,劝善惩恶,并使强者立悟前非,转而相亲。此族风之可称美者二也。
遐思明清两代,族中风尚读书,贤明辈出,然皆不亲仕途,而以授徒为业,百里内外,桃李遍植,并有受熏陶父子两代,掇取状元、探花之高科者,然施教者不以之自炫也。于是人或拟我某某公可入儒林传,某某公可入道学传,某某公可入独行传,我先人皆一笑置之。此族风之可称美者三也。
吾族诸人,虽皆以读书为高,然亦有资性不宜,而从事于农商诸业者,其初固赤手空拳,终能不多年而跻于富有焉。查富者,每多吝啬为怀,吾族富人,则全与相反。每逢凶岁,必裒多益寡,免使流离,故吾族人从无一男一女降为乞丐,以取憎于乡人之前者。此族风之可称美者四也。
吾族素重和睦,平日阋墙之事极鲜,纵有争执,必入祠理论,是非曲直,迎刃而解。后生小子,偶或不务正业,家长管教无效,辄送之宗祠,施以告诫,甚有以夏楚教之者。一经戒斥,多能悔改,诚服无恨。凡此所述虽不常见,而赖有族规谨严,故自相鱼肉、涉讼公庭者,从无所闻。此族风之可称美者五也。
吾族对于祖宗祭祀,无论岁之凶吉,必按时隆重举行,从无因故废弛。余早年家居,每届清明祭祖、扫墓,见合族老少,倾室与焉,虽远在数十百里以外者,亦必拨冗参与。祭后酒食,序齿入席,六十岁以上、十岁以下概免费,中年则各出酒食费二三百文,俱酣饮不乱。席间长者,讲述祖德宗功,策免后进。并指示族中应兴应革事宜,事后分工合作,不期月而逐一办理。如坟墓之壤者培之;房屋之倾者修之;田园之芜者治之;商务之衰者振之;族规、族则之应增应损者必一一而厘定之。甚者,何家不勤,何人不慎,何童不学,何女不织,无不周详指正,褒贬兼施。此族风之可称美者六也。
尤难能而可贵者,抗日八载,吾里沦陷者六年。日寇压境,百端威胁诱惑,促作汉奸组织。吾族之人受其强迫,宁抛弃产业而他逃,或甘忍辱受其缧绁,从无肯以权宜一时,而被劫持出作汉奸。其不屈不移之精神,实可增光民族、安慰祖宗。其能如是者,惟赖平昔族教之功。此族风之可称美者七也。
孙中山先生曾言曰:“国人对国家观念,固似一片散沙,然中国有坚固之宗族观念,扩而广之,即为民族主义。欲恢复民族精神,舍利用宗族外,别无捷径”。今以吾族证之,诚有至理。外人常目我民族团结不坚,组织不良,热血不过五分钟。而我中华民族,屹立世界垂五千年,历优胜劣败之程,处惊风骇浪之局,迭遭颠扑,终不为覆者,此岂团结不坚、组织不良、五分钟热血之所能哉?是赖有宗族之观念耳。余漫遊四方,今已二十载。每于春苔始生,秋风乍起,瞻望故国,辄生水源木本之感!抗战胜利,极思还乡一补此憾,而又阻于内战。仰眺归云,俯镜流水,南望江汉,东思桑梓,不禁欷嘘徘徊,感叹者久之。
今欣闻族中人士,于大兵之后,奇窘之时,兴修族谱,诚盛举也。余父裕祥公来书,嘱为之序,谨于郁结之余,聊缀斯文,用写孝弟之思,藉表虔诚之意焉。前举众美,幸望因此谱之成而宏大之,则亦余略举族美刊兹新谱之微意也。

嗣孙远东(字友之)谨浣手恭序于陕西之太白山麓
民国三十六年丁亥夏四月下浣



续 修 宗 谱 序

盖闻属词比事,教起于春秋,序月编年,法严于纪载。世绵千祀,史阅百家,宋温公罗众典以创鸿裁,章程大备;朱晦庵括群言以正笔法,体例綦严。欧苏二家,斟酌损益,创修族谱,而九族秩序若网在纲。国史家乘,迹虽不同,其探源穷本,俾后世继往开来,勿忘勿替则一也。
吾祖原籍江西,明之中叶,迁居楚北。数百年中,世事之沧桑靡定,族众之迁徙无常。清乾隆中叶与光绪丙戌,曾两次纂刊,源源本本已有可稽,勿庸再述。自丙戌迄今又阅六十有三年矣。各支迁徙逃亡,不乏其人,本属骨肉,形成陌路,言念及此,殊堪寒心!民国三十五年,幸有子桢先生领手续修,阖族赞襄。筹巨款,积日月,以敬宗收族之心,为远稽近之举。论其范围,为世可公派衍真传,总其大成,系二河区祠宇所在。嗟嗟!鲁鱼号为笔误,虢郭久矣传讹。魏晋之朝,徒以声华相尚;齐梁之族,竞传门第为高。兹谱重实际,不求浮夸,词必阙其所疑,根必详其所自。务使孝悌忠信,垂为常规;融和乐亲,载之实录。岂不懿欤!孙以樗栎庸材,荒芜浅学,敢竭鄙诚,恭疏短引。惟期门庭济美,族党流光。欣此日梨枣刊成,堪与《春秋》、《史记》并寿;卜他年冠裳叶吉,叨庇祖德宗功无疆。是为序。

耳孙奕礼(号正才) 谨撰
民国三十六年古历八月十二日


续 修 族 志 序

国有史,家有谱,这是古人的遗训。盛世修志乃众望所归。我们顺应历史发展规律,在先辈人教诲下,本篇立足当代、展望未来、去旧存新、古为今用的原则,实事求是,秉笔直书的精神,开始征集资料,编修族志。
我认为,编修族志,必须明确几点:
一、通晓历史 教育后人
我族是最早的民族之一,自殷周始,距今已有二二○○多年的历史。殷周时期,匡裕公兄弟数人,隐入南障山,后世慕其人,仰其庐,改南障山为庐山,一称匡山(位于江西省九江市)。春秋,句须公主宰始匡(今河南省长垣县),乐其地,故以为姓。战国,亚圣孟子之友齐国主戎匡章公,汉丞相乐安侯匡衡,一则武功彪炳,光耀史册,二则文章道德,冠冕汉廷,这是古代载入史册匡氏最早的功绩。
近代,在推翻封建帝制,抵御外来侵略,争取民族解放,创建新中国的斗争中,我优秀儿女进行了血与火的考验,付出了巨大牺牲。
辛亥革命前夕,厚生、子祯二公追随孙中山先生革命。抗日战争爆发前,我有识之士辅佐张学良、杨虎城发动惊震中外的“西安事变”,促使国共两党合作联合抗日。新民主主义革命、抗美援朝,我族子弟为人民解放事业,履行国际主义,献身捐躯达九人。
这些事歌可泣的事迹,如不记载,将会失传,为垂青先人,启迪后生,很有必要撰修。
二、讴歌盛世 颂扬幸福
在各房分支人丁经四十年辛勤劳动,使家乡发生巨变,到处是欣欣向荣景象,如沔阳四合垸(下查埠中心村),原是荒僻的水乡泽国,现在根除了水患,治愈了血吸虫病;沔阳敦厚乡窑台河村,五十年代是分洪区,经三十多年整治,旧貌换新颜,已是美丽富庶的村庄了。
现在,我族人民由温饱型向小康型家庭迈进。
三、文化教育 不断提高
民国时期,我族子弟大专文化者凤毛麟角,初高中生寥寥无几,文盲随处可见。这次修志,初步统计大专生一○七人,占百分之六点八(凤凰山一个村大专生十一人,为该处人丁数的百分之十三点一),中专生二十四人,科技人员四十九人,股级以上干部一百一十二人,全族基本消灭了文盲。
四、疏导教育 积极进取
我族子弟,无论从政、经商、为工、耕耘,绝大多数较能恪守祖训、遵纪守法、为国效力、为民尽责,受到国家和他人赞誉。但也极少数青少年,因缺乏学习,热衷追求西方文明,超前消费、讲排场、摆阔气、贪图吃喝玩乐,忘记了国情,忘记了艰苦奋斗,忘记了祖宗的优良传统,忘记了勤俭持家的美德,这样继续下去,就会迷失方向,误入歧途。我郑重吁请匡氏老一辈、有识者,要抓紧青少年一代教育,继承和发扬先辈人的光荣传统,防止和平演变,为国家的强盛、民族的兴旺、人民的幸福,不遗余力的学习、工作和劳动。
五、创新格式 谨献族众
历代宗谱,是雁行式、瓜藤谱,内容上载男不叙女,有很大局限性。这次续修族志,汲取了谱的精华,融谱、志为一体,对现代卓有贡献的女士、有女无男户,亦作了记载,以适应国情。印制改直排为横排,为阅读流畅明快,节省开支。
上述几点建议和改革,希能引起族众的重视和响应,不妥之处,以期赐教。

一○三世孙奕商(仲明) 恭撰
一九八九年十一月十六日于汉川县田二河镇


续 修 匡 氏 族 志 序

上溯殷周,裕公兄弟数人隐居南障山,后世慕其人,仰其庐,故易名庐山,一称匡山。至春秋,晋阳句须公宰鲁匡邑(河南省长垣县),乐其地,因以为姓。战国时,章公武功彪炳,光耀朝室。汉时,衡公文章道德,冠冕汉庭。宋,为避太祖之讳,易匡为康、方、王。元,兵燹叠经,战难频仍,谱存无几。明,立文溪世家,纂晋阳通谱。清,复匡,还“庐山”面目。清乾隆至民国时期,曾多次纂修宗谱。
春秋首颁编年法,按序年月,编记世绵。此始,国写史,家立谱。苏氏创瓜蔓,乃同族同宗,不问贫富贵贱,均可采录,为他族袭用,成为风气。
百世不迁谓宗,本支相继谓族,宗谱者,谱牒之表。宗谱体例严谨,虽代远流长,可一览而知。孙中山先生有四百姓为一大族之说,宗族为氏族之始基,我巍巍中华,能跻身世界民族之林,莫非严密的宗法观念,牢牢地将中国人民团结在一起,坚如磐石。
我族祖隶江西,明中叶,自泰和文溪迁楚。廷柔、廷荣、廷蒲、廷畅、廷楚,俱徙汉川双溪(田二河);仁祠徙汉川祝家脑(西江乡匡家台);叔宽徙景陵古老台(天门乾驿古老台)。转徙他方者:廷蒲迁凤凰山(南河乡);仁烨迁沔阳东边港(仙桃长埫口东边港);仁祯迁土陂沟(田二河神灵村康家台);以定迁随州净瓶埠。子孙繁衍,蔓天门、应城、京山、沔阳、潜江、沙市、武汉,安居乐业者历有所闻,侨湘鄂边境之公安、石首、监利、华容亦间有之。民国三十八年修谱成,至今四十年变迁,散落北京、天津、上海、沈阳、西安、黑龙江、内蒙古、河南、四川者亦有之。
在社会发展进程中,我族子孙,能以国家民族为重,尽力为发展生产、振兴中华效力。无论为士、为工、为农、经商,能恪守祖训,勤俭为本,敬业乐土,对人谦和,温亲为基,孝友为德,少长有礼,尊重父母,内外有则。与他族相处,以和为贵,能抑强扶弱,劝善惩恶,积公寻义,因此贤能辈出,受人拥戴。
近代,清廷腐败,列强入侵,我匡氏志士为寻求救国之道,东渡日本,参加同盟会,辅佐孙中山领导的民主革命。当马列主义同中国革命结合时,我优秀儿女参加中国共产党,领导工农为推翻“三座大山”进行英勇卓绝的斗争,有的献出了宝贵的生命。
新中国诞生后,我族子弟为巩固无产阶级专政竭志尽力。当今遵循改革开放路线,为建设有中国特色的社会主义,发展科技,促进商品经济新发展,在各自的岗位上有所创造,这些有待整理编修。
现在,国家政治安定,人民生活安宁。为精神文明建设,彰溢美德,讴歌改革,承继祖训,盛世修志,乃众望所归。我深信,在国家昌盛情势下,经同族人士共同努力,这次修谱定会圆满成功。

一○三世孙奕斌 恭撰
一九八九年五月

历 代 修 谱 序 题 名 目
(以时间为序)

一、唐永贞元年乙酉(805年),梅林寿先公、性公、英馥公修梅林谱,柳宗元序,寿、性公作谱训。
二、唐长庆元年辛丑(821年),寿、性公等修祠竣谱,罗淼序。
三、唐大中元年丁卯(847年),寿先公作世纪,令狐绹题辞。
四、南宋淳祐十三年癸丑(1253年),剡溪华可公国綵修剡溪谱,元末毁于兵燹。
五、明建文元年己卯(1399年),思尧公唐卿重修剡溪谱,康彦民序。
六、明弘治三年庚戌(1490年),永坚公持节续修剡溪谱,夏英序。
七、明正德三年戊辰(1508年),文溪仁兴公復之修文溪谱,仁兴公序、刘孔昭后序。
八、明正德五年庚午(1510年),仁兴公修晋阳通谱,陈凤梧序,陈魁作世德谱序。
九、明正德八年癸酉(1513年),永升公素菴再修剡溪谱,萧柯序。
十、明万历十三年乙酉(1585年),诵臣公西岗同文溪良字派复修剡溪谱,陈良轴序。
十一、明万历十三年乙酉(1585年),金滩良相公吉亭同万字派国公、以忠岳公、以弼修金滩谱,罗心尧序。
十二、明天启三年癸亥(1623年),林溪汤公星若同以字派修文溪分派林溪谱,汤公序。
十三、明崇祯十年丁丑(1637年),磺公冶之率族改康,重修林溪谱,磺公序。
十四、明崇祯十四年辛巳(1641年),刘在朝序。
十五、清顺治十八年辛丑(1661年),文溪万鳌公友龙、邦井公道养,双溪万仁公惟圣等,增修文溪谱,万鳌公序。
十六、清康熙二十年辛酉(1681年),文溪万鳌公序。
十七、清康熙二十二年癸亥(1683年),文溪万鳌公作文溪匡氏族谱后序。
十八、清雍正六年戊申(1728年),大育公署村、大赓公廷载、大亮公顾三,同以字派见聘公汤三、见圣公素亭、见职公勷六、见藻公鱼在、见蓂公唐阶、见萃公肃斋、见崤公宏峰,同贞字派重修剡溪谱,朱轼序、梁机序、洽水五瑞序(瑞公,衎祖后,同文溪以字派)。
十九、清雍正六年戊申(1728年),见枢公蓬轩同贞字派重修金滩谱,剡溪见圣公序。
二十、清乾隆七年壬戌(1742年),文溪邦载公维城、贞宿公莘夫,双溪贞礼公周士等,续修文溪谱,贞宿公撰文祭于双溪祖祠。
二十一、清乾隆十四年己巳(1749年),贞祚公作双溪康氏公祠序。
二十二、清乾隆二十四年己卯(1759年),双溪贞琫公御佩纂文溪分支双溪匡氏族谱,自序。同年作双溪谱稿序。
二十三、清乾隆二十五年庚辰(1760年),万安、泰和合剡溪、金滩、梅林、文溪,修万泰匡氏族谱,罗暹春序。
二十四、清乾隆三十二年丁亥(1767年),文溪懋靖公天梁、双溪贞珠公南浦、贞仁公淳夫、贞剑公振川、懋钊公楫川、懋爵公位贤,增修文溪谱入万泰族谱,胡文超序。
二十五、清嘉庆元年丙辰(1796年),双溪懋钊公辑川同子昭浩公燮堂,续纂文溪分支双溪匡氏族谱,罗正墀序。
二十六、清道光十四年甲午(1834年),晋鸿公云逵同子灿阳公少柳,重纂文溪分支双溪匡氏族谱,晋鸿公序、蒋立镛序。
二十七、清光绪七年辛巳至十三年丁亥(1881~1887年),双溪创修文溪匡氏迁楚宗谱,陈南瀛序、昕阳稚平序、垂珩汉池序、裕祯干臣序。
二十八、民国三十六年丁亥至三十八年己丑(1947~1949年),双溪续修文溪匡氏迁楚宗谱,裕祉厚生序、裕祥子桢序、裕瀛瑞卿序、远东友之序、奕礼正才序。
二十九、1988~1990年,双溪续修文溪迁楚匡氏族志,奕商仲明序、奕斌序。
三十、“东海世纪”无年代记载,作者不详(可能为明正德三年文溪仁兴公修文溪谱撰序)。“修通谱引”无年代记载,作者顿。

原作者: 庆远堂