湖南梅山康探源考查实录(之四)论泰和爵誉康氏

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作者:四川内江康忠清来源:康氏脉系研究网网址:http://www.kangsw.com

湖南梅山康探源考查实录(之四)

泰和爵誉康氏是不容揣测的匡裔康氏

前言

  当今所称的“康氏南八公支系”即是湖南梅山康氏。我是梅山康氏二十六代孙。“我祖出于江西吉安府泰和县千秋乡迁是通族的共视。《中华康氏文化化研总会》对泰和爵康氏的考研查报导最多,对“康氏南八公支系”最为重视。“把康氏南八公支系研究好”是献堂会长的重托。

  自2011年4月,《中华康氏文化研究总会》成立以来,我以总会创办的《康氏文化》杂志为平台的探源考查,首先得到,《江西康氏文化研究会》名誉顾问康来善前辈和《秦和县康氏文化研究分会》康宽治副会长的大力支和帮助,至2014年,我同湖南新化县康纪已从金陵匡氏匡裔康氏谱系找到了,我康氏尊称的三位迁湘祖。政仲,明仲、和仲是安福康氏初祖,康珣公下传十一世万字辈兄弟,和仲公谱名万八郎,是泰和爵誉康氏右派安基祖有道公之子。事实清楚,証据充分确凿。直至2017年初,终于找到了,认定泰和爵誉康氏是匡裔康氏的正确理论依据和铁的直接証据,今将写于2017年5月24日的本文,约作增删修正后公诸于众,希能起到抛砖引玉的作用,诚望同胞与探源考查爱好者们审查核定、为弘扬华夏文明正能量作出应有的奉献。

  一、泰和爵誉康氏谱系难辨祖为何人

  当今的泰和爵誉康氏族谱,是由“卫国世系”,“京兆世系”、“金陵世系”组成康叔一线贯串三支不同血源的世系传承,造成族源祖根混洧不清,难辨祖为何人:

  1、卫国世系 无疑是康叔的后裔

  卫国世系由姬封康叔——姬角29代(来善前辈寄给我的泰和爵誉康氏族谱世系图,姬角为30代,今以,“京兆堂康氏谱系”为论)无疑是姬封康叔的后裔。

  康叔姓姫名封,“康叔”是成王对他的尊称,是当今华夏康姓族人共尊的康氏始祖。根据“康氏百度”,总会创办的《康氏文化》杂志早期刋载的康凡新,康沫教授等,对康姓祖源的考查研究,卫国八百年年间,康叔的后裔是在河南卫国境内的迁徏;卫亡国后,始有后世为缅怀康叔,尊康叔为始祖的后世康氏,与古都长安及附近地域的称谓“京兆”没连帶关联系。而且至今还未发现与康叔连贯、经得检验的后世康氏传承世系。

  2、京兆世系使泰和爵誉康氏成了康居国王子的后裔

  请看:京兆世系五十四世的绚,,是梁天监九——十二年的袞州刺史绚,这绚只能是《南史》、《梁书》中的康绚,“其先出自康居”非康叔后裔。五十二世之“穆”,既是绚的祖父,也就只能是《南史》、《梁书》中为绚祖父的穆,这康穆是康居国王子的后裔,以国为氏。是康氏源流第二支康氏始祖。《康氏文化》杂志对该康氏有过许多报道。然而泰和《爵誉康氏源流》称:梁天监十二年康绚任袞州刺史,四传至显 ,隋文帝仕为弘农上洛令,隋平陈统一全国后,公元589年由河南,南徏金陵乌衣巷为我金陵始祖。若真是如此,泰和爵誉康氏成了康居王子的后裔了。

  3、秦和爵誉康氏的始袓到底是谁  

  2009年《康氏文化》第3期刋载康文風先生的考查,《泰和县爵誉村康氏谱牒探析》一文称 :金陵十一代世祖记述詳备,两派始祖康赐……于590年由中原迁徏金陵乌衣巷(南京),成为泰和县诸支康氏族人的始祖。二世祖丹阳令康邃,三世祖修书学仕显,……十世祖华州刺史康如绚,十一世祖康延孝为十世祖第五子,官至军防御使;文風先生还考查了爵誉康氏宋初至2000年历届修谱概况。

  2015年《康氏文化》第1期又刊载康六顺生先的考查,《子男氏传承了康家世系》一文,詳明地阐述子男氏的由来:汉武帝封子男氏后,姫嘉为周子君,号比列侯以奉先祀,传至八代的姬署去世后,因西晋永嘉之乱,其后不知为何人;对子氏一支如何延续?六顺先生仍引《爵誉康氏村志》为论称“康赐于开皇九年(590)由河南迁徏金陵乌衣巷,遂为金陵人,成为康氏金陵始祖。表明他了他认同爵誉康氏属江西吉安府康氏谱系,但不赞同是滚州刺史康绚四传至显的说法。

  2017年《康氏文化》第2期,转载了康宽治副会长的论証《爵誉康氏祖源不容揣测》一文,文中有两小段论及先世康赐由河南南迁金陵乌衣巷继有如绚,十二评事仕唐为华州剌史……。说明宽治副会长近年通过,考查己认康赐为金陵始祖。不认康显了。

  上述三者,先后从不同角度的考查,均归结于康赐为爵誉康氏金陵始祖。

爵誉康氏左派尊延孝公为一世始祖,后左右两派合修族谱,又尊康如绚公为一世始祖。爵誉康氏始祖是康叔还是康穆?金陵康氏一世祖是康赐还是康显?是康如绚还是康延孝呢?如何解答呢?

  浅析1 :解铃还需系铃人:

  2012年3月我为寻根问祖,向康来善前辈和康宽治副会长求助,二位热忱复伩,分别为我寄来的《爵誉康氏族谱世系图》和《垂絲图》,与康文風的考查炯然不同。《世系图》中没有了明显是匡氏匡裔康氏金陵始祖的康赐和和丹阳令康邃,却加进了唐开元年间的康元子和唐末大将康承训等康氏名人。来善前辈在复信中写道:他2009年4月到南阳参加《康氏文化研究总会》,是召开的,全国康氏寻親联谊会议受到鼓舞,为发挥康氏文化研究会的平台作用,搜集旧谱,写于宋时之谱已遗失,明、清之谱已破烂不堪,挖掘资料,在官溪房谱获得康叔至卫国末代姬角的完整世系。新修族谱时“吐故纳新”,吐去了本宗原有的《金陵康氏内谱》和《康氏外谱源流》(注:即抛弃了原金陵11祖内谱与康熙乙丑年的爵誉康氏第一部总谱)。才与卫囯世系链接上的。(注来善前辈在伩中一所写的修谱事迹,《康氏文化》杂志1010年第4期做了报道)

  上述事实,系铃人给我们解答了,爵誉康氏谱系,在2009年4月以前,是以康赐为金陵一世始祖,以金陵为郡望,以康延孝公为一“聚星堂”一世祖。有道公为泰和爵誉康氏安基祖的爵誉康氏族谱。2013年丶来善前辈新修的《江西省泰和爵誉康氏族谱》,被康氏文化研总会,提升为《江西吉安府京兆堂康氏谱系》,视为编修《中华康氏大统宗谱》的重要参考后,爵誉康氏以此为荣,便正式打出了京兆康氏的旗号。

  浅析2: 来善前辈修谱尚良知

  康来善前辈新修族谱,是为发挥康氏文化研会的平台作用,将三支不同血缘的康氏,与康叔一线贯串,但他并没有改变本宗世代相传的“金陵郡望”和“聚星堂”堂号。虽然改变金陵十一世祖的组成人员,但没有将金陵十一祖纳入京兆世系之中。表明了他并没有忘记爵誉康氏世代相传,以金陵为郡望,门户代“聚星堂”。没有忘记自己是金陵始祖的后裔。非数典忘祖,尚存良知。

  二、爵誉康氏族谱世图拼凑符明显

  1、传世系图是金陵匡裔康氏的传承

  因为康叔出生比匡氏一世始祖句须公早400余年。而传承世系30世祚公,传至宋初68世的子文,子忠、子信和子行,与匡氏30世纲公(康赐)传至宋初易匡为康的康氏初祖康珣、康稠同为68世。其中由金陵一世祖康赐——延孝公11祖,与匡氏58世吉州别驾匡冑“因官皆子家泰和祁州匤家坊”,传至宋初的康珣、康稠11祖类似相同。

  上述相同并非巧合。表明了传承世系既不含句须公前400余年,也不含其后至纲公年间的400余年。因此,由30世祚公——68世的传承,无可辯驳的不是姬封康叔后世子孙的传承。而是金陵匡氏匡裔康氏的传承。

  2、传承既不合史事情理   也不符合我国人口传承规律

  世系图中:63——65世。康承训为宁夏㚑武人,康君立为蔚州兴唐人,世为边豪,康如绚世居金陵,本是唐末同时代人,被列为袓孙三代、君立反比其子如绚小四岁,不合史事情理 。68世子行公大其长孙93岁,四传至安远历史时约190年?(平均60以上传一代)开基祖肇庆讳衡号有道生于宋元丰甲子(1084)年,分别比其子安远、定远大56、与59岁,据康文风先生报道,肇庆于元朝至正九年(1349)徙居泰和龙源开基己265岁仙岑等,时与代不符的年差,实难令人信服。

  3、关于延孝公

  我并不排除延孝公是如绚公第五子,与《旧五代史》中的康延孝同名。倒是对其官位,是否仿旧五代史之说我不得而知。也不属我探源考查的主题,所以我给宽治副会去信、只好举举延孝公与父如绚同生于唐开成五年正月   卒于唐天佑二年乙丑(905)十月,其子国辅、国弼分别在延孝公去世后22、25年才出生的谎谬为列,作交流勾通,希望考查纠正, 他认真对延孝公的生年卒月做了修正,但其余谎略依然存在。

  4、需补充说明的是 是否先后同名不同人的两位康赐

  秦和县诸支匡裔康氏以匡氏30氏纲公(汉宣帝时的东海太守)幼名赐,尊康赐为金陵始,以金陵为郡望。爵誉谱载隋开皇九年由中原南迁金陵的康赐为我金陵始祖,二者相距600余年

研读《康氏文化》前早期的名誉主编康沫敎授的《四川宣汉康氏家谱先祖三谜考可知:姓氏尊若干年前,某一有官位的先祖为姓氏始祖,其后世修谱时因旧谱简略或散失,便将本宗安基祖直接与所尊始祖,直接链接,形成了年差。由此可知爵誉谱正是如此形成的年差吧了。

     三、泰和爵誉康氏是匡裔康氏的认定

  泰和县是匡氏的第二发祥地,是匡裔康氏的故乡,出生于泰和县的新康氏康珣、康稠、康赟等新康初祖,繁衍了秦和绅溪,破溪、灌溪、秀水、安福濛潭等诸支康氏,爵誉康氏修于宋元之谱因战火早焚,今新谱谎谬。但泰和爵誉康氐世代相传,康赐为金始祖,以金陵为郡望,延孝公为“聚星堂一世祖,事实清楚。

  2017年《康氏文化》第1期,发表了康鎮明先生的学术研究《郡望和堂号与族源》一文,中心是论“姓氏与郡望相属,乃知宗派所出,……考查郡望和堂号,可以知道自己的宗浱出自哪里”;“寻根的另一标志性符号是堂号,……堂号是家族门户的代称。

  1、用镇明先生以郡望和堂号辨别族源的正硧理论为依据,认定泰和爵誉康氏是是匡裔康氏,事实清楚依据充分有效。,

  2、镇明先生还报了总会已收藏的,明英宗天顺二年(145年)修撰的《泰和晋阳合修康氏族谱》把京兆郡望和京兆堂康氏排除在匡改康之外……匡改康四大派的堂号里面就有京兆堂。先生进而列举匡改康四大派的堂号四十余个加以说明,而爵誉康氏世代相传的门户代称“聚星堂”就在其中。因此《泰和晋阳合修康氏族谱》,是认定泰和爵誉康氏是不容揣测的匡裔康氏的铁的直接証据。

  夲文用事实、用証据証明了:泰和爵誉康氏,是句须公的后裔己无由辩驳。由此湖南梅山康氏,与爵誉康氏右派有道公有据链接,今分布于全国海内外上百万康氏族人与始祖句须公一脉相通,江西、湖南两地旧谱诸多阙疑迊刃而解,経得历史与事的检验的成果,是康匡氏族人群体智慧的结晶。深入考查研究好“康氏南八公支系”,对于考查研究我国姓氏谱学,弘楊华夏文明,具有重大的现实意义和深远的历史意义,因此公诸于众。

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                             四川内江康忠清

                         2019年6月26日


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