世福公源流正本志谱序

 二维码 801
作者:湖南双峰康君凡来源:康氏脉系研究网网址:http://www.kangsw.com

世福公源流正本志谱序

  中国家谱文化源远流长,博大精深。在我国家谱约有3000年历史,素来与国史、地志并称为三大历史文献。家谱延续着家族的血脉,是一个家族的生命史,是一个家族的百科全书。是一个家族、家庭的历史文化汇总和历史档案,传承着祖上的遗训和期望,绵延家风,与时俱进。

  修谱的特点之一是“隐恶扬善”,传播正能量。其原始动因与功能取向寓激劝教化之意,让后世在潜移默化中发扬先祖美德,以考悌为本,敬祖孝宗,振声家族。但也滋生了冒认祖宗,伪冒名族,攀附、杜撰的陋习,直接影响了家谱的历史价值,混乱了家族的真正来源与血脉传承。

  《柔桥王氏宗谱》是清代学者王棻所撰。此谱独树一帜,未沿袭陈说。在遵从“信以传信,疑以传疑”的史家遗法的同时,以实事求是的精神,详加考辨,不杜撰,不夸张,不假托,不攀附,去伪存真,被《中国家谱总目》、《浙江家谱总目》的编目人员誉为治谱严谨者。

  本谱名曰《世福公源流正本志谱》,顾名思义,是正我族之来源根本,清我族之源流。详其居址,核其自出。纠正续修、四修及成立的我族研究会乱认祖宗的错误,克服“攀古人之显者而祖之,系无以承即向壁虚造不可之人”的弊端。

  “我姓康,始祖当然是康叔”。这是康人的盲想共识。殊不知康姓有几个来源。

  一、康叔裔康氏。不过很遗憾,康叔不是姓康,名叔。而是姓姬名封。故从康叔生活于公元前1046年前后至汉阳朔四年(公元前21年)这千余年时间里,《汉书》、《二十四史》不见有康姓人物的记载,而《史记》却直接说“康叔者,卫祖也”。故至今无康叔传承的世系。康氏总会只得以山东费县《周宗卫世家康氏志谱》作为全国北方康叔世系的主干线。以康来善编造的江西泰和爵誉康氏世系提升为江西吉安府京兆堂世系作为南方康叔世系的主干线。究其原因,康氏总会为的是开发和建设规模宏大且富丽堂皇的“古卫国康氏文化苑”的旅游项目,为日进斗金而来个中华康氏大统宗。故总会献堂会长亲率部属来我亲祠为光明与慕春主编的“始祖康叔”,“世福公从伯士文公从江西吉安京兆堂迁来湘乡大岭下”的《湖南省双峰康氏宗祠发展史》题词、赠送字画,以资造假鼓励。

  其二、康居国康氏,即粟特裔康氏。《汉书.西域传》记载,西汉阳朔四年(公元前21年),西域康居国王子质,待诏留置河西,以国为氏,姓康,号康乘。这是中华康氏第一人。且有敦煌留泉置遗址出土文物为证。

  第三、少数民族中的康氏,来源颇多,此处省略不一一介绍了。

  其四、入宋避赵匡胤讳,易匡为康的匡裔康氏。后匡赤联名千人上书朝廷,得宋高宗批准复匡姓。知者复姓匡,不知者仍姓康。故匡裔康与康姓同姓不同宗,与匡姓同宗不同姓。姓是标记,宗是血缘,是亲情。若“只知我姓康,始祖当然是康叔”,而不知本身康的属性,则是对家族历史的茫然无知,就难免乱认祖宗之嫌。

  句须公,春秋鲁国人。鲁相施孝叔的家臣。施孝叔在鲁成公十七年(公元前574年,周定王执政后期)执掌国政,命句须任匡邑宰。他的孙子以匡为姓。尊匡句须为得姓始祖。匡句须之先,有姓匡的,但他们的后人没尊他得姓始祖。说匡姓源于姬姓、子姓、姜姓等,只是研究历史而已,与得姓始祖匡句须无关。至于“匡本康出”,则为史盲之语。匡姓发详于山东,称盛于晋阳,这是不争的事实。故曰晋阳郡,堂名晋阳。

  谨按老谱,康本姓匡。

  自句须宰鲁匡邑,后以邑为氏。代有显者,历传至通,仕汉为丹阳令,遂家金陵。至峤为太原丞,家太原。崧赘居东海。其子纲为东海太守。生尚书令衎,丞相乐安侯衡。衎生郎中令成,衡生宏文馆学士咸。自成至适,判陇西,居长安。至超复居金陵。至胄,为唐贞观吉州别驾,家泰和祁州匡家坊。胄生二子曰琬曰瑴(珏)。琬裔后徙安城。珏数传至垍,徙仁善乡深溪,为深溪东原始祖。垍数传至稠,为南唐蕲州刺史,归宋避讳易匡为康,徙居深溪。生子三。孟曰宣,为博士。仲曰宁,赣县司书。季曰宝,宋评事。徙居庐陵儒林乡麻州(今吉安青原区值夏镇芳洲村)。又易姓为王。九传至昭一夫,徙灌溪,为灌溪初祖。系图则以唐贞观胄祖初迁泰和为一世祖。至昭夫公为二十世,至我世福公为三十三世。世福公从恩伯士文公由灌溪徙居湖广湘乡大岭下(今湘乡市月山镇红阳村)。生二子,宏戍、宏壬。据现谱载,三世祖复迁姚桥康家湾,生二子思聪、思明。思聪母再蘸随去未归。思明公再迁洪山殿。子六:仲先、高、琇、琦、全、沧。琇、琦、全后失考。仲先生伯春伯诚。伯春居白石岩(今泉山村),伯诚仍居洪山殿、曹来。仲高居蔡高塘。生伯贵。仲沧(康晚子晚公保)迁新化陂头(今温塘镇)定居。自此,我族遂分仲先、仲高、仲沧三大房。

  四世思明公徙洪山殿后,至五世往返灌溪,带回了灌溪万历乙未(万历十一年,(1584)年修的谱。内载:士玟,原配胡氏。携侄世福寓居湘乡县大岭下。世福从伯士玟寓居湖广湘乡县洪山殿大岭下,子二:宏戍、宏壬。女二适安城”。麻州万历甲午谱(1583)同样记载着。灌溪康氏人才辈出。他们以崇祖为念,以耀族为先,于雍正九年(1731)复祖姓匡。我世福公是明正德初年(1501一一1506)入湘的,所以入湘前后都姓康。

  人间正道是沧桑,谎言合族实荒唐。邵阳、新化康氏于康熙十年(1661)续修时,有学“溢”五车,才高“九”斗的以泰公与仁尊公一届续修写了三篇序文,修了初修、续修两届谱。在三篇序言中,相同地记载着此二人合谋的一个惊世谎言。说康熙十年(1661)续修时,以泰公跨越时空93年,亲历我族于乾隆十九年(1754)才始建的台洲塘宗祠考查,见到了祠梁上大书南八徽号,百万名字。见到了墓碑文。上书南八生一子,讳发诏。诏生三子,长春长迁常汉,胡发留祀先人神主,三桂发迁新安等,还说与“先祖的口传记忆相符”。诬辱我祖世福公是从天而降的南八公。我族是胡发的后世孙。造一个至今也找不到的康南八统领以江西入湖广的所有匡康氏,实行湖南康氏大合族。我族三大房之一的晚房康晚子(晚公保仲沧公)与他们同居新化陂头,首当其冲,被此谎言拐去作了他们的以“福贵友华祥瑞甫”字辈开头的第三代祖宗,叫“友信公,号荣初,康晚子是也”。在邵阳谱中,又说叫什么“富,讳诰”。以后,南八系改认康叔为祖,我族的康晚子又成了康叔的子孙。

  虽说近朱者赤,近墨者黑,但外因是变化的条件,内因是变化的根据。我族咸丰八年(1858)续修时,主事者饩于邵阳、新化查谱,学到了以泰公仁尊公一届续修写三序,修了初修、续修两届谱的“顶天立地之谋,传古鉴今之见”,一届续修编了《家脩公录谱》、《续修秘谱》与《续修正谱》三种谱。将《家脩公录谱》的时间倒退35年至道光癸未三年(1823),将《续修秘谱》的时间提前121年至一修前三年的乾隆二年丁巳(1731)。三谱相互呼应,承认我世福公即南八公,我族是胡发的后世孙。将世福公的入湘时间提前至“洪武初开年间(1368)”。为指责一修的东海世系牵连附书,就删去东海世系上的一些祖讳,去掉世福公两个儿子之名,兄弟作父子计两代。意在待老谱尽失,后世查对此三谱,将“胡发”写入第二世“以载,字胡发”而编造南八世系,认康叔为祖。故在续修正谱中说,“余族受自康叔”,“庚申老谱反谓康本匡句须”,“凡句须诸说概从节焉”,而删除家脩公录谱中有关始祖句须的论述,不刋公录谱上的东海世系,毁去一修谱,作出结论:上认康叔,下尊世福公为迁湘始祖计系图。自此,引发我族至今160年的始祖之争。对于续修的诸多问题,本谱在《浅谈续修之错》一文中已详述,在《凡例》中亦有说明,在此不赘言。

  2000年四修时,事谱者文化素质除邦杰、光辉医师外,余皆平平。故无人提出学习老谱而不懂家族史,不懂历史。盲目相信权威、名士。曾任原县级娄底市委副书记的慕春先生置家藏三修谱不顾,标新立异“冒非所出之祖以诬先,稽非所受之姓以诡后”,用周朝的国王与三修重刋一修的东海世系,张冠李戴编成一个康叔世系,害惨了四修。四修以此为据,改用《史记.康叔世家》上的三十代国君,中间空缺二十四代,下连东海世系自唐贞观胄祖至世福公的三十三代,拼凑一个康叔世系刋于四修谱上。说世福公是康叔的八十七代。要亡国,必先亡史,要亡族,必先亡根。四修的康叔世系毁了我族的根本。

  2006年,春公房为重建支祠竣工而编续卷。在续卷上,废除了四修的康叔《源流考》及其世系,再刊三修所刋一修的东海世系及三修为此世系所写的附文,告之来者,“欲要考证,务必证据确凿,勿履此辙“。

  树欲静而风不止。2011年我族成立“双峰康氏文化研究会”,始祖康叔的呼声风起云涌,席卷全族。但唯假不立。虽几经波折,老祖宗留传的始祖句须的东海世系却岿然不动。风吹不折,浪摧不垮,就像黑夜中的灯塔,放射出耀眼的光芒,指引着句须派网上辨,族上论,寻根问祖,认祖归宗于灌溪,捐资重修世福公之祖父务迪公墓,进入中华匡氏通谱。诚房定敏公位下徙往四川三台的后裔康仁明,重庆开州的康人兴都将先人抄去的老谱资料发于网上并修好了“康本匡谱”。研究会会长秀峰、秘书长光明及常年、根长也去灌溪查了谱。因不懂是我续修改了世福公的入湘时间而以两地谱载世福公的入湘时间各异为由,未入祠认祖归宗。尔后,光明先生又参加了在江西泰和莆田自然村召开的编修《晋阳康氏通谱》预备会。句须派披荆斩棘,奋勇向前,一步一个脚印,终于登上了道德的高地。唯真不破,这是正义的力量。

  其间,中华匡氏通谱编委会主任匡全明,主编匡义生,副主编吉安匡秋宇,修水匡氏研究会秘书长匡明安,天下匡裔网站长匡苹洲,灌溪村书记匡本达及村支两委全体成员,居委会主任匡天后,灌溪匡氏理事会负责人匡细华,新如堂亲支匡萃舜、医洋显,胄公故居匡思志以及博古通今、侠肝义胆的辽宁抚顺康庆山老先生,康氏脉系研究网站长,才高文茂的江西分宜康天旭,陇西历史学者康文煜,四川内江一级警督康忠清,湖南新化才华横溢的康纪文,乙未八君子,衡阳康才沅,江西乐安康育良,还有我族斗山公过继的曾孙的外孙,现任江西刑警总队副队长遵母命代母至灌溪新如堂查清身世的吴跃斌先生等等匡氏、匡裔康氏、康氏及匡裔康氏亲戚在我们正本清源、认祖归宗的征程中给予的鼎力相助谨致铭心之谢!

  中华匡氏、匡裔康氏源远流长、德泽深厚。历代显宦名贤层出不穷。特到是匡义生宗亲主编的《中华匡氏通谱》、《中华匡氏名人录》更是叹为观止。这是匡氏、匡裔康氏的骄傲。我们从历史中走来,不能忘却历史,不能回避历史。匡氏匡裔康氏同根同源,同祖同宗。湖北仙桃康氏,江西兴国程溪康氏认祖归宗于灌溪并互访。兴国程溪康氏建祖祠,中华匡氏文化研究会主任匡全明委派秘书长匡剑先生从四川赴祠全程布置主持竣工庆典,并购“同根同源”的大匾额。这都是血浓于水的亲情。四川绵阳的南八系人康年奎领到了巜中华匡氏通谱》,虽还有波折,但已走在认祖归宗的路上……匡、康本一家。只有正视历史,才能走向未来。只有正视历史,才能开辟未来,拥抱未来。

  人无祖不生。木本水源恩泽厚,春露秋霜孝心存。灌溪八大房宗亲正在群策群力重建灌溪始祖昭天公之祠一一尚本堂,身为昭夫公嫡嗣的我们却还在拨乱改正的路上而爱不能助,不胜唏嘘

  今编此谱,目的是:为今人后世展示并记住我族这16O年的始祖之争,铲除在我族滋生数典忘祖的土壤。提出续修与四修之错及证据,为五修奠定基础。

  饮水思源,慎终追远,不忘血脉传承,不忘祖宗先人,是中华民族的优良传统。今寻根留本,清源备查,今人后世,当崇先报本,血肉联情,相互交流,谱写新篇,共创辉煌。

  本人才疏学浅,勉为其难而作序。思虑久周,在所难免。所幸人文踵起,细研本谱资料而及时或提前五修,匡其未逮,补其未完,吾族如旭东升矣哉!

  世福公位下二十一世人书

  君凡敬撰

  公元2019年9月吉日