浅析谱学心理文法之弊端——试论康叔以封地为氏之说

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浅析谱学心理文法之弊端

试论康叔以封地为氏之说

致康氏族人书

在被疫情封闭的那段日子里,有幸静下来回顾我康氏数百年来的寻根史话,新化县康纪文和我寻根探源的进程,明白了谱学心理文法之弊端——蛊惑是使康氏支系探源误入歧途的重要原因之一; 找到了打造卫康氏虚假品牌,“使我族子孙咸知康氏始祖,惟康叔一人”的始未。研读《南八系九修通谱》资料汇编,和《康家人》杂志第9期,发观“康叔以村地为氏”之说纯属虚构。因有感于《寻根杂记》于后,供我族智士,为实现我康氏寻根梦深入考查研究参考。

谱学心理文法的特征

作者是在占有姓氏支系史料的基础上,以修谱或追溯支系播系迁的名义,在支系源流,开基袓的身世与迁徏时间等方面,艺术加功,编造"虚假的族史,抬高本宗门第,蛊惑人心,蒙骗族众对自己的信任和尊重,是使族人即知其讹,却乐于接受并积极传播的封建旧道徳文化的产物。例如:

    1《康氏邵阳族谱序》是谱学心理文法的代表作

明永乐四年,我康氏初修族谱之后,出台了一篇没有修谱序秩,沒有作者和写作时间的《康氏邵阳族谱序》。研读该族谱序,读出非我氏先贤修谱时所写。读出笔者是在占有江西古吉安府康氏谱系资料的基础上,选用远古神话,与鲜为人知的南八公传说,混淆康氏族源是非称: “康氏之祖迺洪濠治世,同国开基豪门第一显宦,居先勅封诸侯,位列极品,开囯忠臣之勋,齐齐大夫之任”;又明确指出“我祖出于江西吉安府泰和县早禾庆度……上谷林人也 ,夫泰和邑獨有康户巨镇名家,余无外姓混襍,普天下各住省府州县”。

浅析:康叔姓姬名封出于周(帝王)室家,并非出于显宦之家,虽属敇封诸侯,但官“成周之大司冦”,属王爵,非诸侯大夫可比拟。出于泰和县的康珣、康稠,康赟公等新康氏初祖,正是出于汉初同国开基之显宦,东海太守(康赐)纲公——唐真观八年,因官家泰和祁州匡家坊的吉州别驾匡冑公之家;宋开国之初,(居先勅封诸侯)官安福知州,蕲州剌吏,长安太守,各住省府州县,堪称宋开国忠臣之勋,齐齐大夫之任,别无他人可比也。

“邵阳谱”笔者还”艺术加工(但并非虚构)出:开元年间有祖康南八、……后南八公集福绵长幸生其子发诏官居光禄大夫,发诏生子讳政仲,明仲,和仲于后唐荘宗帝治盛时迁来湖南。

浅析:艺术加工使史事失真筹成重重谜团,有讥讽资水梅山康氏旺族不知祖为何人之嫌。自康熙十年续修族谱时,尊南八公为康氏南迁始祖,并列为我康氏一世始祖,引发了我为京兆卫康还是晋阳句康?南八与我三仲祖迁来湖南的时间时与代不符的争议至今。   

2康来善前辈新修之谱是谱学心理文法的典型

江西康氏文化研究会原名誉顾问康来善前辈,2009年7月给康

氏文化研究总去信表示,为了发挥康氏文化研究会的平台作用,他“决意屏弃旧例,大胆改革,将一世祖国弼上升到康叔,改进格式,增加发行量,加大宣传力度,使我族子孙咸知康氏始祖,惟卫康叔一人” 。来善前辈于同年10月完成新编修的《江西泰和县爵誉康氏族谱》,送达康氏文化研究总会。

2012年3月我为寻根,向康来善前辈和康宽治副会长求助,二位热情地分别为我寄来了,《江西泰和县爵誉康氏族谱世系图》和《爵誉康氏源流》序。来善前辈在给我的回信中说:为发挥康氏文化研究会的平台作用,挖掘旧谱史料,修于宋时之谱早已毀于战火,元、明之谱已破烂不堪,在官溪发现康叔封卫800余年传29代、43君至姬角的完整世系后,抛弃了原有所谓“康氏内谱源流”和“康氏外谱源流”、才与康叔一线贯通的。

泰和县是匡裔康氏的故乡,我祖出于泰和县千秋乡是通族的共视,来善前辈新修的《江西泰和县爵誉康氏族谱世系图》,由卫国世系,京兆世系、金陵世系,爵誉康氏世系,与康叔一线贯通。我们现在来看,爵誉和我康氏是卫康还是晋康吧。

2.1、用康文風先生的考查《泰和县爵誉村康氏谱牒探析》一文,比对来善前辈新修的《爵誉康氏族谱世系图》,比出来善前辈,首先删去了明显是金陵匡氏一世始祖康赐和二世祖康邃,在原三世祖显之后另选唐开元年间的康子元,唐未大将康承训等7位康氏名人凑齐成为的金陵11祖。

2.2、卫国世系29代至姬角无疑是由康叔及其所传之后组成。

3、由于康叔比匡氏始祖句须公早出生400余年,京兆世系之祚公,继卫国世系为30世,传至52——54世之穆、琦、绚(南北朝梁天监十二年为滚州刺史)者,无疑是《南史》、《梁书》中,出自康居国王子的 穆 、琦、绚祖孙三代,若是这样、爵誉康氏便成了康居王子的后裔,传自宋初的三将军子文,子忠、子信和子行,与匡氏30世金陵始祖(纲公)康赐传至宋初的新康氏初祖康珣,康稠、康赟公等同为68世。表明了这段39代传承世是匡氏金陵始祖康赐的传承。而不是卫康氏传承世系“,并且至今还没有发现、与康叔一脉相通的,经得检验的卫康氏传承世系。

4、金陵世系11祖中的承训、君立、如绚、延孝祖孙四代,有史可查,本是唐末出生于不同地域的同时代人,因而康君立反比其子如绚小4岁; 如绚与其子延孝同时出生于唐开成五年正月;延孝去世22、25年后其子国辅、国弼才先后出世等令人啼笑皆非。

由上述事实说明来善前辈,以发挥康氏文化研究会平台作用的名义,编造了由康叔一线贯串三支不同血缘的泰和爵誉康氏虚假族史,是为抬高爵誉康氏门第,炫耀本宗门庭标榜自己。2013年,康氏文化研究总会将其提升打造为“江西吉安府京兆堂康氏谱系 ”“,并视为编修中华康氏大统宗谱的重要参考。至此华夏康人共尊的康氏始祖康叔,成了康氏得姓始祖。康悦普先生成为“康氏始祖惟康叔一人” 的权威发言人。

研读新化旧谱查明旧谱谎略的由来

1、研读续修谱的记载

明永乐四年初修族谱时。乡进士刘轩为我康氏初修族谱撰写的249个字的,《康氏族谱序》,极为简略。二百六十年后,康熙十年续修谱时,将刘轩撰谱列为“二修谱序”, 列《康氏邵阳族谱序》为“康氏初修谱序”,引为写谱的依据称“吾远祖自先朝治世同国开基勅封诸侯”,尊南八公为康氏南迁始祖,并列为我康氏一世始祖。引发了我为京兆卫康还是晋阳句康,南八公与我三仲祖迁来湖南的时间,时与代符的争议至今

浅析、研读续修谱序可知,先贤对开元年间的康南八,距康叔1000多年没有记载,经梁、唐 、晋、汉、周五代,历宋,元至明初之友信公,六百余年中间跨越七个朝代仅传数代,已有貭疑,因社会和考查条件受限,未深入考查,故在谱序中既未述明南八之源流,也来述及南八出生于某朝某年出生于何地,并改原赞颂南八之语为赞颂三仲祖有“鼎天立地谋传古鉴今之见,……于后唐装时肇迁湖南……。又将仲祖衍派分支别房地记载詳明,是留待后世慈孙补阙订伪有所取,其功载千秋。

2新化县姚奋知县撰序是“心理文法”的精品之作。

雍正十三年我康氏三修族谱,姚知县为赞美梅邑康氏,以南公为始迁祖论、是由续修谱尊南八公为康氏南迁始祖。但抛弃了三仲祖携家肇迁来湖南的真情,(编造)修改为趙宋同光时,鼻祖南八公由豫章徏楚潭州之上湘 ”, 以避免时与代不符争论的善意恍言。因趙宋无同光年号引起貭疑; 南八身世、出处与源流仍不明确, 真心尊祖敬宗,寻根探源的族贤�得继续探索。

就在三修谱之时,勷承氏公就在(清本论)中阐明,他常览江西泰和谱,这次考核衡山,拓宽到诸吉州诸谱,乃知“句须公为我族百世不祧之祖……若云康叔封卫之说谬矣”。……第知我族南八为始祖……可知祖南八而失南八之所自出便谬矣”, 阐述得清清楚楚。叔文公也在《谱略》一文中明确指出“旧谱谎略必有记载不詳者。……南八公、发诏公其居江西为未迁未移必也”。自此三修谱,我康氏己成为康氏大家园中一支能追溯久的康氏旺族。但见七修谱93卷谱序专辑,勷承氏,叔文公的精心考查已被抛弃了, 姚知县的善意恍言则被发掦光大至今。

    3我康氏旧谱谎略始出于六修谱

    自鸦片战争以来,华夏文明受到西方神学文化和虚无主义思潮, 的冲击,族人氏族观念己淡薄,今见七修谱93卷谱序专辑既知 ,光绪二十九年六修谱先贤抛弃了《淸本论》, 《谱略》,将仁尊公敬撰的《康氏续修谱序》中“吾祖自先朝治世同国开基敕封诸侯”“一句纂改为“吾祖为成周之大司寇”,标新立异的称“我康氏自南八祖开基,祖康叔而郡京兆由耒旧谱矣”。至此南八被捧为族人心中的神。,

因有感于寻根杂记而写,

纲联老辈的寻根动人事迹,同资阳籍康纪明一样,先搜集谱牒资料寻找、然后上网求助,因多年无果,最终親自去祖籍地,在族人热情帮助下,从新化谱的记载,找到了数百年前先祖的确实名字,实现了寻根梦。康纪明返回岗位、挤时间考查研究南八公、整理资料30余页,总结出“寻找南八公最好方法是比时法”,发表在家谱网上给寻根者以启示;纲联老辈在《寻报记》中,深有感动地说“ 凡寻根者,千万别死认手抄家谱,不认正规大谱”。使我深深地感受到 ,只有尊祖敬宗,真心寻根的人,才能坚持不懈,克难前行。实现寻根梦之后,内心才会有上慰祖先,下告后世的欣慰意味!

上述事迹使我意识到的是,当今华夏康人共尊康叔为康姓人的始祖,是为増強康氏大家园的凝聚力,促进社会和谐,与忠于祖国,热爱家乡,尊祖敬宗,百善孝为先的华夏文明是两种不同意识观念。所以献堂会长2014年一有自己开基祖的奌滴信息,便千里迢迢奔赴湖南零陵县寻根。翌年淸明隹节,不隆重纪念康叔廷生3000年,却专程去零陵县为万伍郎公扫墓,此即血隆于水也。

借此我要告我族寻根探源爱好者的是,要实现我康氏数百年的寻根梦,绝�可死认新化谱的记载,更不可咬定一宗一谱。必须从祖籍地吉安府康氏谱系中,找到我康氏,前三代祖先确实的名字及其迁徏史事的记载,比对相关考查去伪存真,以亊为依据,用証据说话作出的认定,才是客观真实的存在。如康悦普,康博林先生等仅摘录新化三修谱之后,几篇譜序的只言片语,给“南八系源流”所作的认定,实为没有考查的无稽之谈。

咬定一宗一谱之说不如不说

族心老辈在“寻根探深源   任重道”一文中既已明确地阐明,在考查泰和康氏谱牒和走访族人答复中,“既无祖先有南八公称谓的名字,也没找到疑似南八公身世的祖先”即已向族人说明新化谱记戴的南八公之说查无实据。 然而直今仍有人咬定说“1000多年前南八开基 ,以新化谱为依据,我们是后唐庄宗同光二年,不是匡改康,二修谱就说得很清楚了”又说“很多族谱没有把源流说清楚,九修要加上去,说淸楚,不再留阙略”。

浅析:从简短的讲话,不难看出讲话人,是我族最具权威的尊长,很早即知“同光二年”与我康氏传承相差280余年。当今咬定的“二修谱”, 本是载于七修谱93卷第二篇,由仁尊公敬撰的《续修谱序》纂改而来的“续修谱”。明知参谋的话只能供参考,还不如仍坐台上一句话也不说,尚可保其尊颜也!

简述康纪文和我的寻根

    新化县康纪文和我,以《康氏文化》志为平台的寻根探源,在江西,湖南、湖北、川渝、云贵30余位康匡氏修谱人员和探源爱好者支帮助和指导下 的寻根探源进程与成果詳情,请见我整理的——《寻根探源资料汇编》(之四),和(之七)。

关于泰和爵誉康氏是晋阳康氏的认定

2017年《康氏文化》杂志第1期,发表了康镇明先生的学术研究《郡望和堂号与族源》一文,理论中心是以宗派的郡望和堂号辨别该宗浱的族源。由于泰和爵誉康氏,世代相传以金陵为郡望,康赐金陵一世始祖,传至十一世,尊康延孝为“聚星堂”一世祖至今。由此康镇明先生的正确理论,是辨别和认定泰和爵誉康氏是晋阳康氏的理论依据。镇明先生严正地说,“泰和匡改康四大派联合修撰的《泰和晋阳合修康氏族谱》,把京兆郡望和京兆堂康氏排除在匡改康之外,里面就没有京兆堂”。并例举该族谱詳细载明的,匡改康四大派的堂号40余个加以说明,而爵誉康氏世代相传至今的“聚星堂”堂号就在其中。因此《泰和晋阳合修康氏族谱》,是认定泰和爵誉康氏是晋阳康氏无可辩驳的铁的直接証据。又有康文风、康六顺先生、康宽治副会长三人从不同角度对爵誉康氏的考査皆归结于,由中原南徏金陵的康赐,为爵誉康氏金陵始祖作旁証。顺理成章,句须公为我族百世不祧之祖无疑并无由辩驳了。

取得上述寻根探源的丰硕成果,是康匡氏群体智慧的结晶。

试论康叔以封地为氏之说

由上述泰和爵誉康氏即是不容揣测的匡裔康氏,句须为我族百世百世不祧之祖;康氏南迁始祖是爵誉康氏金陵始祖康赐而不是南八公真像大白之时,康氏文化研究总会原拟定修建的“康氏文化苑“,随之升级为,“与皇宫比美的古卫国康氏文化苑”,南八宗支寻根专题组”原拟定的考查活动突然被终止,急忙启动了“康氏南八系九修通谱”之后,华东师范大学出版社,出版了创修良敎授精心考査的《谱学通》。创教授充分肯定,伴史学而产生的谱学,对华夏文明起着十分要作用的同时指出,由于谱学领域自古至今,设有建立起真正意义上的科学体系,没有设立监察机制,发展到宋初,谱由官修衍变成私修之后、不少姓氏宗长,为抬高本宗门第,不惜羞辱自己的血源祖先,杜选世采系,攀附豪宗。其中举例说某周宗认周公为始祖,而不知周公不姓周,是修谱不靠谱。 我研读谱学通,好似针对康姓而写、是不是呢?我们来看康叔以封氏为氏之說吧:

康氏南八系源流简述云:康姓氏起源于公元前11世记初期,武王伐纣后,封胞弟姬封(康叔)于康城(今河南省禹州市)以封地为氏。翼年武王病逝“三监”之乱被周公平定后,姬封被徏封于卫,建立卫囯、史称卫康叔。又称 谱载我祖讳南八,字百万,寓泰和县千秋乡早禾度梅子陂,郡望“京兆堂”,为巨镇名家,早有徏楚之志

1以京兆为郡望的康姓名符其实也是句须心的后代

    郡望是什么呢?康镇明先生讲“姓氏与郡望相属,乃知宗派所出。先生讲得十分正确,如《泰和晋阳合修康氏族谱》,天下人一见谱名便知泰和县诸支晋阳康氏发源于江西泰国和县。而“康氏南八系九修通谱”,即是“南八后裔”见了,也不知“南八系”是发源于江西还是山西,是河南还是湖南,不知祖籍家乡故土在何方何地?故九修不靠谱

   “京兆”, “京兆堂”又是何意思呢?据《康氏文化》杂志原名誉主编康沫教授讲:自古至今的史学研究中,较为流一的说法,“京兆”“是古都长安及其附近地域的古称”,最早只能追溯到汉武帝元年。康鎮明先生讲的“京兆”一词与康沬教授所讲一字不差;先生还讲,“寻根的另一个标志性的符号是堂号,堂号就是某一宗族祠堂的名号。但又说“以京兆为郡望的康姓,是康叔封的后代”,则是受了来善前辈新编族谱蛊惑之后的偏见,不能自园其说。

    其一:先生例举的康叔的后裔康季和,卫武公仲子翻居关中。说他是康叔的后代还情有可愿。但說康伯居会稽,唐大学慱士康国安的远祖居金陵又徏会稽者,均与古都长安也扯不上关系,何谓康叔的后代?翻阅新化1——7修谱,有谱序50余篇,无一篇谱名贯用“京兆”一词、新化祠堂从未挂“京兆堂”匾,何谓郡望京兆堂?

其二:先生说的“康叔五十七世之康显”,是康来善前辈编造爵誉康氏虚假族史的片面之词 ,且爵誉康氏已被认定是不容揣测的匡裔康氏。康显与“京兆”郡望还有关吗?答曰应该是无关了。

    其三康纪文在役情期间潜心考查,考出名符其实“京兆”,为郡望的是句须公的后康氏。康纪文以事实为依据,用充分的証据向我们阐明了,谱由官修至宋初衍变为私修之际,正是新康氏初祖康珣,康稠、康赟公等为趙宋开国忠臣之勋,齐齐大夫之任时。因康赟公为长安太守,其后代修谱以“京兆”为郡望,记录了久经苍桑的匡氏,匡裔康氏的繁衍变迁史、其后不少匡裔宗支修谱效法赟公后、以京兆为郡望,后来一部分改称晋阳或金陵康氏,如稠公位下湘乡洪山殿康氏族谱名称《金陵匡氏宣公族谱》。所以当今海内外各支各派匡氏、匡裔(王、康、方……)均与始祖句须公一脉相通。成为中华百家姓中,除孔圣人为始祖的孔氏,与始祖孔子一脉相通之外的,惟一支名正言顺的匡裔康氏旺族。 康纪文为我们解开了康氏“京兆”郡望的相属之谜,给我们考查研究康氏祖先源考,排除了障碍,是具有里程碑意义的考查。此考查充分说明,考查研究我国谱学首先是要具备一定的考査研究素质。二是要有求真务实,千方百计地搜集资料进行全方位考查精神情操。三是要重视历史,面对事实,不带偏见不图私利,才能获得有价值的收获。而不是靠名气官职打造,亿万富翁用钱能买得来的精神财富。

2、由国家精典藏书 看康叔以封地为氏之说

中华国家精典藏书——百家姓书库各版本,前言儿乎都有以下三项说明与我康氏相关。

关于古代一条法律的说明

説明指出,古代法律中常常是一人犯罪,株连九族。此项

正关系我氏八世祖友信公之弟,友忠独律被冲军一事,现不知事后多久修谱时,折消了友信、友忠之父贵庭公的享祭,并将七、八世贵、友父子两辈合二为一,友信公高升为七世祖数百年至今,九修通谱资料汇编既然宣布灰复贵庭公的享祭,从新启用“福 贵 贵 友 华 祥 瑞 甫……七言八句56个字辈排行字序列,是表明不忘初心,凡先祖留传下来的都能改变。却又借机改变了琅祖等兄弟传播下来,已传播600余年,海內外族人皆熟读牢记的七言八句,第八句七个排行字。变来变去造成旧乱加新乱,失去了字辈排行的严肃性,伦为修谱的形式,灰复与不灰复,还有实际意义吗?

书库版本的又一项说明是:封建时代不能直呼君主、尊

长的名字,所以常常要改字或缺笔来避讳。

    此项说明了姬封康叔尊名的得来,是周成王为避讳,如同称三监的姬鲜、姬处、姬度以封地尊为管叔、蔡叔、霍叔一样尊称姬封叔为康叔。姬封被封于康城时,文王姬昌尸骨未寒,若姖封康叔即以封地为氏,改姬姓为康姓。则姬封康叔极大地触犯了封建伦理道德,大逆不道,罪当万死,今天还有卫康氏吗?

    百家姓书库版本对康姓的注释曰康:周初武王七弟姬封被封于康(城)邑(今河南禹县西北)故称康叔,周公灭武庚后,把殷民七族和商故都周围土地都封给康叔,建国称卫,建都朝歌(今河南淇县)成为当时的大国……最终被泰所灭,后世为缅怀康叔,遂以康为姓氏,史称卫康氏。

注释说明虽简略,但精辟地说明了卫康氏的形成是卫亡国后的事。我国历代帝王年表对康叔的注释是:康叔的后代以康叔谥号为氏。《康氏文化》杂志创刋号,刋载康凡新先生的《康姓祖先源考》述明,康叔最早封在康国,所以得名康叔。源于康叔的后世康氏,在历来研究姓氏学者心中是不容置疑的……异口同声地称“卫康叔之后以谥为氏”; 2015年9月康宽治副会长邮寄给我的《爵誉康氏源流》也称“秦二世废君角为庶人,卫国断绝宗祀,后裔以康叔谥号为氏。因此今南八系源流简述云,康叔以封地为氏,来由无据,纯属虚构。

书库版本关于姓氏的来源特别说明指出:

需要特别说明的是,史籍中关于姓氏的来源,许多采自神话传

说,其中不乏神秘谎诞的色彩,而先民对于自己的祖先,也多有虚饰夸大之语。

㳀析与说明:一篇充满远古谎诞神秘神话,虚饰夸大、使史事失真的《康氏邵阳族谱序》,䝉骗了我康氏数百年。时逢党国家提倡发掦我国优秀传统文化,弘掦华夏文明正能量,在交通、信息现代化的大好形势下,修谱澄淸旧阙略,正本淸源、给后世留下真实而宝贵的精神财富夲是我们这个时代人的历史使命,然而由于封建旧道德旧礼敎还没有得到根本性的改变,经十年浩劫步入民主与法制,同时进入经济社会的我们这时代人中,不少为追求名利者变得心态曲扭。   康来善编造的爵誉康氏的虚假族史,虽然一时打造出了虚假的古卫囯康氏文化品牌,但自泰和爵誉康氏是不容揣测无由辩驳的匡裔康氏;康氏南迁始祖,是爵誉康氏金陵始祖康赐,而不是南八公已真像大白之后族人已在觉醒,从三仲祖之一的政仲后裔——福一祖房的族人,同川渝绝大多数宗支拒不加入九修通谱,说明族人已在觉醒。因此老杇我敢大声地说,无论以何种名义编造虚假族史,是与发揚我囯优秀传统文化,弘掦华夏文明正能量背道而驰。是上辱先祖下骗子孙,是道所容之举,故将近期来之不易的收获告诸于我族智志士与探源爱好者,祈愿诸君为最终实现我康氏的寻根梦,弘掦华夏文明正能量多作贡献! 文中不当之处,诚請批评指正为谢。我的手机号一是: 15828835021。

                               四川内江康忠清

                              2020年10月双节日一



文章分类: 湖广康氏
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